The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

من أصبح وهو مستقيم في أربعة أشياء، فهو يتقلب في رضا الله؛ أولها: الثقة بالله، ثم التوكل، ثم الإخلاص، ثم المعرفة؛ والأشياء كلها: تتم بالمعرفة. (8/ 75) * عن حاتم الأصم قال

حَاتِمٌ الْأَصَمُّ،

سمعت أبي يقول: إن أولياء الله، آثروا رضى الله عز وجل على هوى أنفسهم؛ وإن كانت أهواؤهم محنة لهم، فأرغموا أنفسهم كثيراً لرضاء ربهم؛ فأفلحوا، وأنجحوا. (3/ 127) * عن عبيد الله بن شميط قال

أَبِي

من عمل بثلاث خصال، أعطاه الله الجنة، أولها: معرفة الله عز وجل بقلبه ولسانه جوارحه؛ والثاني: أن يكون بما في يد الله، أوثق مما في يديه؛ والثالث: يرضى بما قسم الله له، وهو مستيقن أن الله تعالى مطلع عليه، ولا يحرك شيئاً من جوارحه، إلا بإقامة الحجة عند الله؛ فذلك حق المعرفة؛ وتفسير الثقة بالله: أن لا تسعى في طمع، ولا تتكلم في طمع، ولا ترجو دون الله سواه، ولا تخاف دون الله سواه، ولا تخشى من شيء سواه، ولا يحرك من جوارحه شيئاً دون الله، يعني: في طاعته، واجتناب معصيته؛ قال: وتفسير الرضى على أربع خصال، أولها: أمن من الفقر، والثاني: حب القلة، والثالث: خوف الضمان؛ قال: وتفسير الضمان: أن لا يخاف إذا وقع في يده شيء من أمر الدنيا: أن يقيم حجته بين يدي الله، في أخذه وإعطائه، على أي الوجوه كان. (8/ 61) * عن شقيق البلخي قال

لما دفنه، وسوى عليه قبره بالأرض، وضعوا عنده خشبتين من زيتون: إحداهما عند رأسه، والأخرى عند رجليه، ثم جعل قبره بينه وبين القبلة، واستوى قائما، وأحاط به الناس؛ فقال: رحمك الله يا بني، لقد كنت باراً بأبيك؛ والله، ما زلت منذ وهبك الله لي مسروراً بك؛ ولا والله، ما كنت قط أشد بك مسروراً، ولا أرجي بحظي من الله فيك، منذ وضعتك في هذا المنزل الذي صيرك الله إليه؛ فرحمك الله، وغفر لك ذنبك، وجزاك بأحسن عملك، ورحم الله كل شافع يشفع لك بخير، من شاهد أو غائب؛ رضينا بقضاء الله، وسلمنا لأمر الله، والحمد لله رب العالمين؛ ثم انصرف. (5/ 356 ـ 357) * شهد عمر بن عبد العزيز حيث دفن ابنه عبد الملك، قال

سهل بن عبد الله أركان الدين أربعة: الصدق، واليقين، والرضا، والحب؛ فعلامة الصدق: الصبر، وعلامة اليقين: النصيحة؛ وعلامة الرضا: ترك الخلاف؛ وعلامة الإيثار والصبر يشهد للصدق. (10/ 191ـ192)* قال

أن رجلاً دخل على سلمان وهو يعجن؛ فقال: ما هذا؟ فقال: بعثنا الخادم في عمل ـ أو قال: في صنعة ـ فكرهنا أن نجمع عليه عملين ـ أو قال: صنعتين ـ؛ ثم قال: فلان يقرئك السلام؛ قال: متى قدمت؟ قال: منذ كذا وكذا؛ قال: فقال: أما إنك لو لم تؤدها، كانت أمانة لم تؤدها. (1/ 201) * عن أبي قلابة

أَبِي قِلَابَةَ، ← أما إنك لو لم تؤدها، كانت أمانة لم تؤدها. ← مُنْذُ كَذَا وَكَذَا ← «مَتَى قَدِمْتَ؟» ← فُلَانٌ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ← صَنْعَتَيْنِ ثُمَّ ← فِي صَنْعَةٍ فَكَرِهْنَا أَنْ نَجْمَعَ عَلَيْهِ عَمَلَيْنِ أَوْ ← «بَعَثْنَا الْخَادِمَ فِي عَمِلٍ» أَوْ ← «مَا هَذَا؟» ← أن رجلاً دخل على سلمان وهو يعجن؛

إني لأعد عراق القدر، مخافة أن أظن بخادمي. (1/ 202) * عن سلمان - رضي الله عنه - قال

سَلْمَانَ ← إني لأعد عراق القدر، مخافة أن أظن بخادمي.

لا تكلفوا الناس مالم يكلفوا، ولا تحاسبوا الناس دون ربهم؛ ابن آدم، عليك نفسك، فإنه من تتبع ما يرى في الناس: يطل حزنه، ولا يشف غيظه. (1/ 211) * عن أبي الدرداء قال

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

من فقه الرجل: رفقه في معيشته. (1/ 211) * وعنه قال

من فقه الرجل: رفقه في معيشته. وعنه

أن أبا هريرة كانت له زنجية قد غمتهم بعملها، فرفع عليها السوط يوماً، فقال: لولا القصاص، لأغشيك به؛ ولكني سأبيعك ممن يوفيني ثمنك، إذهبي، فأنت لله. (1/ 384) * عن أبي المتوكل

أَبِي الْمُتَوَكِّلِ،

بلغنا: أن رجلاً رأى أبا ذر رضي الله تعالى عنه، وهو يتبوء مكاناً؛ فقال له: ما تريد يا أبا ذر؟ فقال: أطلب موضعاً أنام فيه، نفسي هذه مطيتي، إن لم أرفق بها، لم تبلغني. (1/ 165) * عن عثمان قال

بَلَغَنَا

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا، فيجيء الحسن وهو ساجد ـ صبي صغير ـ حتى يصير على ظهره أو رقبته، فيرفعه رفعاً رفيقاً، فلما صلى صلاته؛ قالوا: يا رسول الله، إنك لتصنع بهذا الصبي شيئاً لا تصنعه بأحد؛ فقال: «إن هذا ريحانتي، وإن ابني هذا سيد، وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين». (2/ 35) * عن أبو بكرة قال