The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

خرج ملك من الملوك إلى منتزه له، فمطر الملك، فرفع رأسه؛ فقال: لئن لم تكف، لأوذينك؛ فامسك المطر، فقيل له: أي شيء أردت أن تصنع؟ قال: أردت أن لا أدع أحدا يوحده، إلا قتلته؛ فعلم أن الله تعالى يحفظ عبده المؤمن. (5/ 51) * عن الأعمش قال

الْاَعْمَشِ

طوبى للمؤمن، كيف يحفظ في ذريته من بعده؟ (4/ 117) * عن خيثمة بن عبد الرحمن قال

خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← طُوبَى لِلْمُؤْمِنِ كَيْفَ يُحْفَظُ فِي ذُرِّيَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ.

ما معكم؟ فقال: محمد، فتشوا، قال: ففتشوه، فلم يصيبوا معه شيئاً؛ فقال: ارفعوا إلي ما معكم، ثم قال: فتشوا، ففتشوا تفتيشا شديداً، فلم يصيبوا شيئاً ـ أظنه قال: مرتين، أو ثلاثاً ـ قال: وكان مع محمد ستون ديناراً؛ قال: فلما خرجنا، قال له بعض أصحابه: يا عبد الله، ما قلت؟ قال: كلمات كنت أقولهن، ذهبن عني. (8/ 235)* كان محمد بن يوسف في سفينة، فانتهى إلى العشارين؛ فقالوا

لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ يَا عَبْدَ اللهِ مَا قُلْتَ؟ ← فلما خرجنا، ← وَكَانَ مَعَ مُحَمَّدٍ سِتُّونَ دِينَارًا ← مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ← فَتِّشُوا فَفَتَّشُوا تَفْتِيشًا شَدِيدًا فَلَمْ يُصِيبُوا شَيْئًا أَظُنُّهُ ← ارْفَعُوا إِلَيَّ مَا مَعَكُمْ ثُمَّ ← فَفَتَّشُوهُ فَلَمْ يُصِيبُوا مَعَهُ شَيْئًا ← مُحَمَّدٌ: فَتِّشُوا ← مَا مَعَكُمْ

اعرف الحق لذي الحق، إذا أحق الله الحق. (9/ 119)* عن الشافعي قال

الشَّافِعِیُّ ← «أَعْرِفُ الْحَقَّ لِذِي الْحَقِّ إِذَا أَحَقَّ اللَّهُ الْحَقَّ»

نظرت إلى قاتل خالي بمكة ـ قتله وهو ساجد ـ قال: فوجس في قلبي عليه شيء، فلم أزل أدير قلبي، حتى أجاب؛ أن لقيته، فسلمت عليه، واشتريت له طبقاً من لطف، فأهديت إليه؛ قال: فسل ذلك عن قلبي. (8/ 14)* عن إبراهيم بن أدهم قال

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← قلبي. ← فسل ذلك

مكتوب في الحكمة: لا تجالس بحلمك السفهاء، ولا تجالس بسفهك العلماء. (2/ 301) * عن معاوية بن قرة قال

مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← «مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ لَا تُجَالِسْ بِحِلْمِكَ السُّفَهَاءَ، وَلَا تُجَالِسْ بِسَفَهِكَ الْعُلَمَاءَ»

مكتوب في الحكمة: لتكن كلمتك طيبة، وليكن وجهك بسطاً: تكن أحب الناس، ممن يعطهم العطاء. (2/ 178) * عن عروة بن الزبير قال

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،

قرأت في الحكمة: من كان له نفس واعظ، كان له من الله حافظ؛ ومن أنصف الناس، زاده الله بذلك عزاً؛ والذل في طاعة الله، أقرب من التعزز بالمعصية. (6/ 55) * عن أبي الجلد - حيلان بن فروة - ال

أبي الجلد حيلان بن فروة ال

أنه بلغه: أن لقمان الحكيم قيل له: ما بلغ بك ما ترى؟ قال: صدق الحديث، وأداء الأمانة، وتركي ما لا يعنيني. (6/ 328) * عن مالك بن أنس

مالک بن أنس ← صدق الحديث، وأداء الأمانة، وتركي ما لا يعنيني. ← أنه بلغه: أن لقمان الحكيم قيل له: ما بلغ بك ما ترى؟

سمعت أبا خالد يقول: تحضر الحكمة بثلاث: الإنصات، والاستماع، والوعي؛ وتلقح الحكمة بثلاث خصال: الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزول الموت. (7/ 280) * عن سفيان بن عيينة قال

أبا خالد

إن الحكمة تنطق في قلوب العارفين، بلسان التصديق؛ وفي قلوب الزاهدين، بلسان التفضيل؛ وفي قلوب العباد، بلسان التوفيق؛ وفي قلوب المريدين، بلسان التفكير؛ وفي قلوب العلماء، بلسان التذكير. ومن جزع من مصائب الدنيا، تحولت مصيبته في دينه. (9/ 327) * عن منصور بن عمار قال

مَنْصُورُ بْنُ عَمَّارٍ،

ما أخلص عبد لله أربعين يوماً، إلا أنبت الله الحكمة في قلبه نباتاً، وأنطق لسانه بها، وبصره عيوب الدنيا، داءها ودواءها. (7/ 287) * قال سفيان بن عيينة

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،