The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

أنه بلغه: أن عيسى عليه السلام كان يقول: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فتقسو قلوبكم؛ فإن القلب القاسي بعيد من الله؛ ولكن، لا تعلمون، ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب؛ ولكن انظروا فيها كأنكم عبيد؛ فإنما الناس رجلان: مبتلى، ومعافى؛ فارحموا أهل البلاء، واحمدوا الله على العافية. (6/ 328) * عن مالك - بن أنس -

اجتمع أربع ملوك، ملك فارس، وملك الروم، وملك الهند، وملك الصين؛ فتكلموا بأربع كلمات، كأنما رمى بهن عن قوس واحدة؛ فقال أحدهم: أنا على قول ما لم أقل، أقدر مني على رد ما قلت؛ وقال الآخر: إذا قلتها ملكتني، وإذا لم أقلها ملكتها؛ وقال الآخر: لا أندم على ما لم أقل، وقد أندم على ما قلت؛ وقال الآخر: عجبت لمن يتكلم بالكلمة، إن وقعت عليه ضرته، وإن لم ترفع عليه لم تنفعه. (8/ 170) * عن أبي بكر بن عياش قال

أَحَدُهُمْ: ← قوس واحدة؛

قلت لسفيان الثوري: إذا أخذت في الحديث نشطت، وأنكرتك؛ وإذا كنت في غير الحديث، كأنك ميت؛ قال سفيان: أما علمت أن الكلام فتنة. (7/ 639) * عن سلمة بن خلف بن إسماعيل قال

سَلَمَةُ بْنُ خَلَفِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ،

لا حج، ولا جهاد، ولا رباط، أشد من حبس اللسان، لو أصبحت يهمك لسانك، أصبحت في غم شديد؛ وسجن اللسان سجن المؤمن، وليس أحد أشد غماً ممن سجن لسانه. قال: وسمعت الفضيل يقول: تكلمت فيما لا يعنيك، فشغلك عما يعنيك، ولو شغلك ما يعنيك، تركت مالا يعنيك. (8/ 110) * عن الفضيل بن عياض قال

الْفُضَيْلُ

حدثني رجل من ولد الزبير بن العوام: صحبت محمد بن النضر من عبادان إلى الكوفة، فما سمعته يتكلم، حتى افترقنا بالكوفة؛ فقلت للزبيري: كيف كان يصنع إذا أراد الحاجة؟ قال: كان معه ابنه، فإذا أراد الحاجة، نظر إليه، فقام ابنه، فقضى حاجته. (8/ 219) * عن الحسن بن الربيع قال

الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ

جاء رجل إلى علقمة - بن قيس النخعي -، فشتمه، فقال علقمة: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} [الأحزاب:58] الآية. فقال الرجل: أمؤمن أنت؟ قال: أرجو. (2/ 100) * عن إبراهيم قال

إِبْرَاهِيمَ، ← أَرْجُو. ← الرَّجُلُ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ ← عَلْقَمَةُ: الْآيَةَ، ← جاء رجل إلى علقمة بن قيس النخعي فشتمه،

أن إبراهيم بن أدهم رأى رجلاً يحدث ـ يعني: من كلام الدنيا ـ فوقف عليه، فقال له: كلامك هذا، ترجو فيه؟ قال: لا؛ قال: فتأمن عليه؟ قال: لا؛ قال: فما تصنع بشيء، لا ترجو فيه، ولا تأمن عليه. (8/ 16) * عن أبي وهب

أَبِي وَهْبٍ، ← «فَمَا تَصْنَعُ بِشَيْءٍ لَا تَرْجُو فِيهِ وَلَا تَأْمَنُ عَلَيْهِ؟» ← لَا۔ ← فَتَأْمَنُ عَلَيْهِ ← لَا۔ ← يَعْنِي مِنْ كَلَامِ الدُّنْيَا فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: كَلَامُكَ هَذَا تَرْجُو فِيهِ ← أن إبراهيم بن أدهم رأى رجلاً

قيل لعمر بن عبد العزيز: ما تقول في أهل صفين؟ قال: تلك دماء طهر الله يدي منها، فلا أب لي أن أخضب لساني فيها. (9/ 114)* عن الشافعي قال

قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: مَا تَقُولُ فِي أَهْلِ صِفِّينَ.

حدثني عبد الجبار بن كثير، قال: قيل لإبراهيم بن أدهم: هو هذا السبع قد ظهر لنا؛ فقال: أرنيه، قال: فلما نظر إليه، ناداه: يا قسورة، إن كنت أمرت فينا بشيء، فامض لما أمرت به، وإلا: فعودك على بدئك؛ قال فضرب بذنبه، وولى ذاهبا؛ قال: فعجبنا منه حين فقه كلامه، ثم أقبل علينا إبراهيم، فقال: قولوا: اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام، اللهم واكنفنا بكنفك الذي لا يرام، اللهم وارحمنا بقدرتك علينا، ولا نهلك وأنت الرجاء. قال خلف: فأنا أسافر منذ نيف وخمسين سنة، فأقولها، لم يأتني لص قط، ولم أر إلا خيراً قط. (8/ 4 - 5) * عن خلف بن تميم

أَرِنِيهُ ← قِيلَ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ: هُوَ هَذَا السَّبْعُ قَدْ ظَهْرَ لَنَا ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ كَثِيرٍ،

إن الله تعالى يقول: تقض الأبناء دين الآباء، إني لآخذ بالرجل من أهل معصيتي، القرن بعد القرن، لثلاثة قرون؛ وإني لأحفظ الرجل من أهل طاعتي، القرن بعد القرن، لعشرة قرون. (6/ 9) * عن كعب الأحبار قال

في قوله تعالى: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً} [الكهف: 82]. قال: كان يؤدي الأمانات والودائع إلى أهلها، فحفظ الله تعالى له كنزه، حتى أدرك ولداه، فاستخرجا كنزهما. (4/ 287) * عن سعيد بن جبير

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

إن الله تعالى يحفظ العبد المؤمن في ولده، وولد ولده، ويحفظه في دويرته، وفي دويرات حوله؛ فما يزالون في حفظ وعافية، ما كان بين ظهرانيهم. (3/ 148) * عن محمد بن المنكدر قال

مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ