The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

خرج الشافعي يوماً من سوق القناديل متوجهاً إلى حجرته، فتبعناه، فإذا رجل يسفه على رجل من أهل العلم؛ فالتفت إلينا الشافعي، فقال: نزهوا أسماعكم عن استماع الخنا، كما تنزهون ألسنتكم عن النطق به، فإن المستمع شريك القائل؛ وإن السفيه ينظر إلى أخبث شيء في وعائه، فيحرص أن يفرغه في أوعيتكم؛ ولو ردت كلمة السفيه، لسعد رادها، كما شقي بها قائلها. (9/ 123) * عن أحمد بن يحيى الوزير قال

نزهوا أسماعكم

يا ابن أخي، إن من كان قبلكم: كانوا يكرهون فضول الكلام، وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله تعالى أن يقرأ، أو أمر بمعروف، أو نهي عن منكر، أو تنطق في حاجتك، في معيشتك التي لا بد لك منها، أتنكرون؟ إن عليكم لحافظين، كراماً كاتبين، عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد؛ أما يستحي أحدكم لو نشرت عليه صحيفته التي أملاها صدر نهاره، أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه. (3/ 315) * قال لنا عطاء بن أبي رباح

يَا ابْنَ أَخِي

إن الرجل ليتكلم بالكلام على كلامه المقت، ينوي به الخير، فيلقى الله له العذر في قلوب الناس، حتى يقولوا: ما أراد بكلامه إلا الخير؛ وإن الرجل ليتكم الكلام الحسن، لا يريد به الخير، فيلقي الله في قلوب الناس، حتى يقولوا: ما أراد بكلامه الخير. (4/ 229 - 230) * عن إبراهيم - النخعي - قال

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،

لو أن الملكين اللذين ينسخان أعمالكم، غدوا عليكم يتقاضونكم أثمان الصحف التي ينسخون فيها أعمالكم، لأمسكتم عن كثير من فضول كلامكم؛ فإذا كانت الصحف من عند ربكم، أفلا تربعون على أنفسكم؟ (2/ 385) * قال مالك بن دينار

مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ

جلست إلى إبراهيم ما بين العصر إلى المغرب، فلم يتكلم؛ فلما مات، سمعت الحكم وحماداً يقولان: قال إبراهيم: فأخبرتهما بجلوسي إليه فلم يتكلم؛ فقالا: أما إنه لا يتكلم حتى يسأل. (4/ 226) * عن أشعث بن سوار قال

أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، ← «أَمَا إِنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ حَتَّى يُسْأَلَ» ← إِبْرَاهِيمُ، فَأَخْبَرْتُهُمَا بِجُلُوسِي إِلَيْهِ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ، ← الْحَكَمَ وَحَمَّادًا يَقُولَانِ: ← جَلَسْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ مَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ، فَلَمَّا مَاتَ

أقبلت أنا وأبي دار عامر؛ فقال له أبي: يا أبا عمرو، قال: لبيك، قال: ما تقول فيما قال فيه الناس من هذين الرجلين؟ قال عامر: أي هذين الرجلين؟ قال: علي وعثمان؛ قال: إني والله، لغني أن أجيء يوم القيامة خصيماً لعلي وعثمان رضي الله تعالى عنهما، وغفر لنا ولهما. (4/ 321) * عن عمر بن ذر قال

إني والله، لغني ← عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ ← عَامِرٌ: «أَيُّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ؟» ← فِيهِ النَّاسُ مِنْ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ؟ ← مَا تَقُولُ فِيمَا ← لَبیَّکَ ← لَهُ أَبِي: يَا أَبَا عَمْرٍو. ← وَأَبِي دَارَ عَامِرٍ، ← أقبلت

حدثني أبي، قال: كان ابن أبجر من شدة التوقي، كأنما يتكلم بالمعاريض، وكان ابن أبجر إذا رأى شيئاً يكرهه؛ قال: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم؛ فلا يزال يرددها، حتى يعلم أنه قد كره شيئاً؛ وكان ابن أبجر من شدة التوقي، يقول: من لا يعرفه كأنه غبي؛ وكان ابن أبجر، يعالج من نفسه شدة شديدة، ولكن لا يتكلم بشيء. (5/ 84) * عن الوليد بن شجاع

كَانَ ابْنُ أَبْجَرَ إِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ ← كَانَ ابْنُ أَبْجَرَ مِنْ شِدَّةِ التَّوَقِّي كَأَنَّمَا يَتَكَلَّمُ ← أَبِي

ما معكم؟ فقال: محمد، فتشوا، قال: ففتشوه، فلم يصيبوا معه شيئاً؛ فقال: إرفعوا إلي ما معكم، ثم قال: فتشوا، ففتشوا تفتيشا شديداً، فلم يصيبوا شيئاً ـ أظنه قال: مرتين، أو ثلاثاً ـ قال: وكان مع محمد ستون ديناراً؛ قال: فلما خرجنا، قال له بعض أصحابه: يا عبد الله، ما قلت؟ قال: كلمات كنت أقولهن، ذهبن عني. (8/ 235) * كان محمد بن يوسف في سفينة، فانتهى إلى العشارين؛ فقالوا

لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ يَا عَبْدَ اللهِ مَا قُلْتَ؟ ← فلما خرجنا، ← وَكَانَ مَعَ مُحَمَّدٍ سِتُّونَ دِينَارًا ← مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ← فَتِّشُوا فَفَتَّشُوا تَفْتِيشًا شَدِيدًا فَلَمْ يُصِيبُوا شَيْئًا أَظُنُّهُ ← ارْفَعُوا إِلَيَّ مَا مَعَكُمْ ثُمَّ ← فَفَتَّشُوهُ فَلَمْ يُصِيبُوا مَعَهُ شَيْئًا ← مُحَمَّدٌ: فَتِّشُوا ← مَا مَعَكُمْ

حدثني غير واحد من أصحاب يونس بن عبيد، قال: إني لأعرف رجلاً منذ عشرين سنة، يتمنى أن يسلم له يوم من أيام ابن عون، فما يقدر عليه؛ وليس ذاك: أن يسكت رجل لا يتكلم، ولكن، يتكلم فيسلم، كما يسلم ابن عون. (3/ 38) * عن معاذ بن معاذ قال

ليس ذاك: ← إني لأعرف رجلاً منذ عشرين ← غَيْرُ وَاحِدٍ، مِنْ أَصْحَابِ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ

لا تجد شيئاً من البر يتبعه البر كله، غير اللسان؛ فإنك تجد الرجل يكثر الصيام، ويفطر على الحرام، ويقوم الليل، ويشهد الزور بالنهار ـ وذكر أشياء نحو هذا ـ؛ ولكن، لا تجده لا يتكلم إلا بحق، فيخالف ذلك عمله أبداً. (3/ 20) * عن يونس بن عبيد قال

يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ

إجتمعنا ذات يوم في مسجد، فما منا أحد إلا تكلم، إلا إبراهيم بن أدهم، فإنه ساكت؛ فقلت: لم لا تتكلم؟ فقال: قال: الكلام يظهر حمق الأحمق، وعقل العاقل، فقلت لا نتكلم إذا كان هكذا الكلام؛ الكلام: إذا اغتممت بالسكوت، فتذكر سلامتك من زلل اللسان. (8/ 20) * عن إبراهيم بن بشار قال

إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← سلامتك من زلل اللسان.

كنت جالساً مع سفيان، فجعل رجل ينظر إلى ثوب كانت على سفيان، ثم قال: يا أبا عبد الله، أي شيء كان هذا الثوب؟ فقال سفيان: كانوا يكرهون فضول الكلام. (7/ 65) * عن إبراهيم بن سليمان الزيات العبدي بمكة قال

إبراهيم بن سليمان الزيات العبدي ← سفيان: كانوا يكرهون فضول الكلام. ← يا أبا عبد الله، أي شيء كان هذا الثوب؟