The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

من أعطي الخلق والرفق: فقد أعطي الخير كله، والراحة، وحسن حاله في دنياه وآخرته؛ ومن حرم الرفق والخلق: كان ذلك له سبيلاً إلى كل شر وبلية؛ إلا من عصمه الله تعالى. (3/ 186 - 187) * عن محمد بن علي بن الحسين قال

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ

ثلاثة من حسن الخلق: قلة الخلاف على المعاشرين، وتحسين ما يرد عليه من أخلاقهم، وإلزام النفس اللائمة فيما يختلفون فيه، كفاً عن معرفة عيوبهم. (9/ 362) * عن ذي النون قال

ذي النون ← معرفة عيوبهم.

كنت أصحب ابن عمر رضي الله عنهما في السفر؛ فإذا أردت أن أركب، يأتيني فيمسك ركابي؛ وإذا ركبت سوى ثيابي. قال مجاهد: فجاءني مرة، فكأني كرهت ذلك؛ فقال: يا مجاهد، إنك ضيق الخلق. (3/ 285)* عن مجاهد قال

مُجَاهِدٍ

أحسن الناس صوتاً بالقرآن: الذي إذا قرأ، رأيت أنه يخشى الله عز وجل. (3/ 64) * عن طلق - بن حبيب - قال

طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،

ليقرأن القرآن رجال، وإنهم أحسن أصواتاً من العزافات، وحداة الإبل؛ لا ينظر الله إليهم يوم القيامة. (5/ 377) * عن كعب الأحبار قال

كعب الأحبار

من حسن صوته بالقرآن في دار الدنيا، أعطاه الله في الجنة قبة من لؤلؤ، أو قال من زبرجد؛ فيعطيه الله من حسن الصوت في الجنة، ما يزوره أهل الجنة، فيسمعون إليه. (5/ 377) * وعنه قال

كنت رجلاً حسن الصوت بالقرآن، فكان عبد الله بن مسعود يبعث إلي، فآتيه؛ فيقول لي: عبد الله، رتل فداك أبي وأمي، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «حسن الصوت زينة القرآن». (4/ 236) * عن علقمة قال

عَلْقَمَةَ ← «حسن الصوت زينة القرآن». ← لي: عبد الله، رتل فداك أبي وأمي، فإني

«ليس منا من لم يتغن بالقرآن إنه» ليس أن يستغنى به ولكنه يقرؤه حذرا وتحزينا. (9/ 141) * عن الشافعي قال في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -

فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ ← الشَّافِعِیُّ

ما تلذذ المتلذذون، ولا استطارت قلوبهم بشيء: كحسن الصوت بالقرآن؛ وكل قلب لا يحب على حسن الصوت بالقرآن، فهو قلب ميت. (6/ 207)* قال فضل الرقاشي

فضل الرقاشي

كان شاب به زهو، فكانت أمه تعظه، يا بني: إن لك يوماً، فاذكر يومك؛ فلما نزل به أمر الله، اكبت عليه أمه، فجعلت تقول: قد كنت أحذرك مصرعك هذا يا بني، فأقول: إن لك يوماً، فاذكر يومك؛ فقال: يا أمه، إن لي رباً كثير المعروف، وإني لأرجو أن لا يعذبني اليوم بفضل معروفه؛ ويلي إن لم يغفر لي. قال: يقول ثابت: رحمه الله، حسن ظنه بالله عز وجل في حالته تلك. (2/ 326) * عن ثابت - البناني - قال

يأمر الله تعالى بإخراج رجلين من النار؛ قال: فيخرجان بسلاسلهما وأغلالهما، فيوقفان بين يديه؛ فيقول: كيف وجدتما مقيلكما ومصيركما؟ فيقولان: شر مقيل، وأسوأ مصير؛ فيقول: بما قدمت أيديكما، وما أنا بظلام للعبيد؛ فيأمر بهما إلى النار؛ فأما أحدهما: فيمضي بسلاسله وأغلاله حتى يقتحمها، وأما الآخر: فيمضي وهو يتلفت، فيأمر بردهما، فيقول للذي غدا بسلاسله وأغلاله حتى اقتحمها: ما حملك على ما فعلت، وقد اختبرتها؟ فيقول: يا رب، قد ذقت من وبال معصيتك ما لم أكن أتعرض لسخطك ثانياً؛ ويقول للذي مضى وهو يتلفت: ما حملك على ما صنعت؟ قال: لم يكن هذا ظني بك يا رب؛ قال: فما كان ظنك؟ قال: كان ظني حيث أخرجتني منها، أنك لا تعيدني إليها؛ قال: إني عند ظنك بي، وأمر بصرفهما إلى الجنة. (5/ 226) * عن بلال ابن سعد قال

ما كان الله لينقذنا من شيء ثم يعيدنا فيه} وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا} [آل عمران: 103]؛ وما كان الله ليجمع أهل قسمين في النار: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ} [النحل: 38]؛ ونحن نقسم بالله جهد أيماننا، ليبعثن الله من يموت. (4/ 263) * عن عون بن عبد الله

عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ