The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

ما صلح منطق رجل، إلا عرفت ذلك في سائر عمله؛ ولا فسد منطق رجل، إلا عرفت ذلك في سائر عمله. (3/ 68) * عن يحي بن أبي كثير قال

* كان أيوب السختياني يقوم الليل كله، فيخفي ذلك، فإذا كان عند الصبح، رفع صوته، كأنه قام تلك الساعة. (3/ 8) nan

من هم بصلاة، أو صيام، أو عمرة، أو حج، أو شيء من الخير، ثم لم يفعل، كان له ما نوى. (8/ 52) * عن سعيد بن المسيب قال

كان عبد الرحمن بن أبى ليلى يصلي، فإذا دخل الداخل، نام على فراشه. (4/ 351) * عن الأعمش قال

ما رأيت أحداً يطلب بالعلم وجه الله، إلا يونس بن عبيد. (3/ 19) * عن هشام بن حسان قال

إن كان الرجل ليبكي عشرين سنة، وامرأته معه، لا تعلم به. (2/ 205) * عن محمد بن واسع قال

ما أخلص عبد قط، إلا أحب أن يكون في جب لا يعرف، ومن أدخل فضولاً من الطعام، أخرج فضولاً من الكلام. (10/ 18) * قال أبو عبد الله الواهبي

يا أبت، ما أحلى كلام أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا بني، وتدري لم حلا؟ قال: لا يا أبت، قال: لأنهم أرادوا الله به. (10/ 23) * قال علي بن فضيل لأبيه

لأنهم أرادوا الله به. ← لا يا أبت،

آفة الخلق في حرفين: اشتغال بنافلة، وتضييع فريضة، وعمل جوارح، بلا مواطأة القلب؛ وإنما منعوا الوصول، بتضييع الأصل. (10/ 316) * عن ابن أبي الورد قال

وددت أن كل علم أعلمه، يعلمه الناس، أوجر عليه، ولا يحمدوني. (9/ 119) * قال الشافعي

ما أخلص عبد لله أربعين يوماً، إلا أنبت الله الحكمة في قلبه نباتاً، وأنطق لسانه بها، وبصره عيوب الدنيا، داءها ودواءها. (7/ 287) * قال ابن عيينة

ثلاثة من أعمال الإخلاص: استواء المدح والذم من العامة، ونسيان رؤيتهم في الأعمال نظراً إلى الله، واقتضاء ثواب العمل في الآخرة بحسن عفوا الله في الدنيا، بحسن المدحة. (9/ 361 - 362) * قال ذو النون