The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

قال لي محمد بن علي: يا جابر، بلغني أن قوماً بالعراق يزعمون أنهم يحبوننا، ويتنالون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، ويزعمون أني أمرتهم بذلك؛ فأبلغهم إني إلى الله منهم بريء، والذي نفس محمد بيده، لو وليت لتقربت إلى الله تعالى بدمائهم، لا نالتني شفاعة محمد، إن لم أكن أستغفر لهما، وأترحم عليهما؛ إن أعداء الله لغافلون عنهما. (3/ 185) * عن جابر قال

لي محمد بن علي: يا جابر، بلغني

لا تلوموني، فإن يعقوب فقد سبطاً من ولده، فبكى حتى ابيضت عيناه، ولم يعلم أنه مات؛ وقد نظرت إلى أربعة عشر رجلاً من أهل بيتي في غزاة واحدة؛ أفترون حزنهم يذهب من قلبي؟. (3/ 136) * سئل علي بن الحسين عن كثرة بكائه، فقال

قال لي أبو جعفر محمد بن علي، لما ودعته: أبلغ أهل الكوفة أني بريء ممن تبرأ من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وأرضاهما. (3/ 185) * عن شعبة الخياط مولى جابر الجعفي قال

دعته: أبلغ أهل الكوفة أني بريء ممن تبرأ من أبي بكر وعمر وأرضاهما. ← لي أبو جعفر محمد بن علي، لما

إذا نظرت إلى رجل من أصحاب أهل البيت، كأني نظرت إلى رجل من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. (8/ 96) * عن الفضيل بن عياض قال

شيبتنا ثلاثة أصناف: صنف يأكلون الناس بنا؛ وصنف كالزجاج ينهشم؛ وصنف كالذهب الأحمر، كلما دخل النار، ازداد جودة. (3/ 185) * عن أبي جعفر قال

سألت أبا جعفر محمد بن علي، عن قوله عز وجل: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة:55]. قال: أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -؛ قلت: يقولون: هو علي؟ قال: علي منهم. (3/ 185) * قال عبد الملك بن أبي سليمان

علي منهم. ← أصحاب محمد قلت: يقولون: هو علي؛ ← قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ← سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ

سألت الثوري: من آل محمد؟ قال: أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -. (7/ 19) * قال الحماني

أمة محمد ← سألت الثوري: من آل محمد؟

وقد اجتمع عليه ناس، فقالوا له ذلك القول؛ فقال لهم أحبونا حب الإسلام لله عز وجل، فإنه ما برح بنا حبكم، حتى صار علينا عاراً. (3/ 136) * عن علي بن الحسين،

له ذلك القول؛ ← وقد اجتمع عليه ناس،

يا معشر أهل العراق، يا معشر أهل الكوفة: أحبونا حب الإسلام، ولا ترفعونا فوق حقنا. (3/ 136)* عن علي بن الحسين قال

كان طلحة إذا ذكر عنده الاختلاف، قال: لا تقولوا: الاختلاف، ولكن قولوا: السعة. (5/ 19)* عن موسى الجهني قال

عنده الاختلاف، ← كان طلحة إذا

سمعت عمي وهب بن منبه يقول: يا بني، أخلص طاعة الله بسريرة ناصحة، يصدق الله فيها فعلك في العلانية، فإن من فعل خيراً ثم أسره إلى الله، فقد أصاب موضعه، وأبلغه قراره؛ وإن من أسر عملاً صالحاً، لم يطلع عليه أحداً إلا الله، فقد يتحقق عليه من هو حسبه، واستودعه حفيظا لا يضيع أجره؛ فلا تخافن على عمل صالح أسررته إلى الله عز وجل ضياعاً، ولا تخافن من ظلمه، ولا هضمه، ولا تظنن أن العلانية هي أنجح من السريرة، فإن مثل العلانية مع السريرة: كمثل ورق الشجر مع عرقها، العلانية ورقها، والسريرة عرقها، إن نخر العرق، هلكت الشجرة كلها، ورقها وعودها، وإن صلحت، صلحت الشجرة كلها، ثمرها، وورقها؛ فلا يزال ما ظهر من الشجرة في خير، ما كان عرقها مستخفياً، لا يرى منه شيء؛ كذلك الدين: لا يزال صالحاً ما كان له سريرة صالحة، يصدق الله بها علانيته، فإن العلانية تنفع مع السريرة الصالحة، كما ينفع عرق الشجرة صلاح فرعها، وإن كان حياتها من قبل عرقها، فإن فرعها زينتها وجمالها، وإن كانت السريرة هي ملاك الدين، فإن العلانية معها تزين الدين وتجمله؛ إذا عملها مؤمن، لا يريد بها إلا رضاء ربه عز وجل. (4/ 69 - 70) * عن عقيل بن معقل بن منبه قال

عَمِّي وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ

يموت مالك بن دينار وأنا معه في الدار، لا أدري ما عمله، قال: فصليت معه العشاء الآخرة، ثم جئت، فلبست قطيفة في أطول ما يكون الليل، قال: وجاء مالك، فقرب رغيفه، فأكل، ثم قام إلى آخر الصلاة، فاستفتح، ثم أخذ بلحيته، فجعل يقول: إذا جمعت الأولين والآخرين، فحرم شيبة مالك بن دينار على النار؛ فو الله ما زال كذلك، حتى غلبتني عيني، ثم انتبهت، فإذا هو على تلك الحال، يقدم رجلاً، ويؤخر رجلاً، ويقول: يا رب، إذا جمعت الأولين والآخرين، فحرم شيبة مالك بن دينار على النار، فما زال كذلك، حتى طلع الفجر؛ فقلت في نفسي: والله، لئن خرج مالك بن دينار فرآني، لا يبل لي عنده بالة أبداً، قال: فجئت إلى المنزل، وتركته. (4/ 361 - 362) * عن المغيرة بن حبيب أبي صالح ـ ختن مالك بن دينار ـ قال