The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

من حلف باسم من أسماء الله، فحنث: فعليه كفارة؛ لأن أسماء الله غير مخلوقة، ومن حلف بالكعبة، أو بالصفا والمروة: فليس عليه كفارة، لأنه مخلوق؛ وذلك ليس بمخلوق. (9/ 113) * عن محمد بن إدريس قال

مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ:

صحبت ابن عون دهراً من الدهر، حتى مات؛ وأوصى إلى أبي، فما سمعته حالفاً على يمين، برة ولا فاجرة، حتى فرق بيننا الموت. (3/ 39) * عن بكار بن محمد قال

بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← حالفاً على يمين، برة ولا فاجرة، حتى فرق بيننا الموت. ← «صَحِبْتُ ابْنَ عَوْنٍ دَهْرًا مِنَ الدَّهْرِ حَتَّى مَاتَ وَأَوْصَى إِلَى أَبِي فَمَا

سألت الشعبي عن شيء، فغضب، وحلف أن لا يحدثني؛ فذهبت، فجلست على بابه؛ فقال: يا أبا زيد، إن يميني: إنما وقعت على نيتي؛ فرغ لي قلبك، واحفظ عني ثلاثاً: لا تقولن لشيء خلقه الله: لم خلق هذا، وما أراد به؟ ولا تقولن لشيء لا تعلمه: أني أعلمه؛ وإياك والمقايسة في الدين، فإذا أنت قد أحللت حراماً، أو حرمت حلالاً، وتزل قدم بعد ثبوتها؛ قم عني يا أبا زيد. (4/ 319) * عن أبي زيد قال

شيء، فغضب، وحلف ← سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ

ما حلفت بالله، صادقاً ولا كاذباً قط. (9/ 128) * عن الشافعي يقول

الشَّافِعِیُّ ← ما حلفت بالله، صادقاً ولا كاذباً قط.

لا تحلفوا بحلف الشيطان، أن يقول أحدكم: وعزة الله؛ ولكن قولوا كما قال الله عز وجل: والله رب العزة. (4/ 251)* قال عبد الله بن مسعود

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الله عز وجل: والله رب العزة. ← أحدكم وعزة الله ولكن قولوا كما ← لا تحلفوا بحلف الشيطان، أن

رأيت ابن عباس رضي الله تعالى عنه أخذ بثمرة لسانه، وهو يقول: ويحك، قل خيراً تغنم، واسكت عن شر تسلم؛ فقال له رجل: يا ابن عباس، مالي أراك آخذاً بثمرة لسانك، تقول كذا؟ قال: إنه بلغني: أن العبد يوم القيامة، ليس هو على شيء، أحنق منه على لسانه. (1/ 328) * عن سعيد الجريري عن رجل قال

له رجل: يا ابن عباس، مالي أراك آخذاً بثمرة لسانك، تقول كذا؟ ← شر تسلم؛ ← ويحك، قل خيراً تغنم، واسكت ← رأيت ابن عباس رضي الله تعالى عنه أخذ بثمرة لسانه، وهو

ما في المؤمن بضعة، أحب إلى الله عز وجل من لسانه، به يدخله الجنة؛ وما في الكافر بضعة أبغض إلى الله عز وجل من لسانه، به يدخله النار. (1/ 220) * عن أبي الدرداء قال

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

إن الرجل ليتكلم بالكلام على كلامه المقت، ينوي به الخير، فيلقى الله له العذر في قلوب الناس، حتى يقولوا: ما أراد بكلامه إلا الخير؛ وإن الرجل ليتكم الكلام الحسن، لا يريد به الخير، فيلقي الله في قلوب الناس، حتى يقولوا: ما أراد بكلامه الخير. (4/ 229ـ230) * قال إبراهيم النخعي

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،

ما تلاعن قوم قط، إلا حق عليهم القول. (1/ 279) * قال حذيفة

حُذَيْفَةَ ← مَا تَلاعَنَ قَوْمٌ قَطُّ إِلاَّ حَقَّ عَلَيْهِمَ الْقَوْلُ.

الكلام أوسع من أن يكذب فيه ظريف. (2/ 264) * قال محمد بن سيرين

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← «الْكَلَامُ أَوْسَعُ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ فِيهِ ظَرِيفٌ»

قال شداد بن أوس يوماً لرجل من أصحابه: هات السفرة نتعلل بها، قال: فقال رجل من أصحابه: ما سمعت منك مثل هذه الكلمة منذ صحبتك؛ فقال: ما أفلتت مني كلمة، منذ فارقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا مزمومة مخطومة؛ وأيم الله، لا تنفلت غير هذه. (1/ 265) * عن ثابت البناني قال

جلست إلى عمر بن دينار سنين، فما قال لي كلمة تسوءني قط. (3/ 348) * عن سفيان قال

سُفْيَانَ، ← لِي كَلِمَةً تَسُوءُنِي قَطُّ» ← جلست إلى عمر بن دينار سنين، فما