The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

كان إبراهيم بن أدهم يعمل بفلسطين بكراء، فإذا مر به الجيش إلى مصر وهو يسقي الماء: قطع الدلو، وألقاه في البئر، لئلا يسقيهم؛ وكانوا يضربون رأسه، يسألونه عن الطريق، وهو يتخارس عليهم؛ لئلا يدلهم؛ قال: هذا الورع، ليس أنا، ولا أنت. (7/ 379) * عن علي بن بكار قال

عَلِيُّ بْنُ بَكَّارٍ، ← وَلَا أَنْتَ ← هذا الورع، ليس

سئل إبراهيم بن أدهم: بم يتم الورع؟ قال: بتسوية كل الخلق من قلبك، واشتغالك عن عيوبهم بذنبك؛ وعليك باللفظ الجميل، من قلب ذليل، لرب جليل؛ فكر في ذنبك، وتب إلى ربك: يثبت الورع في قلبك، واحسم الطمع، إلا من ربك. (8/ 16) * عن إبراهيم بن بشار قال

سُئِلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: بِمَ يَتِمُّ الْوَرَعُ

الورع من الزهد: بمنزلة القناعة من الرضا؛ هذا أوله، وهذا أوله. (9/ 74) * عن أبي سليمان الداراني قال

أبي سليمان الداراني ← الورع من الزهد: بمنزلة القناعة من الرضا؛ هذا أوله، وهذا أوله.

يقول الناس: فلان الناسك؛ وإنما الناسك: الورع. (3/ 68) * عن يحي بن أبي كثير قال

یَّحْیَ بْنِ اَبِیْ کَثِیْرٍ ← النَّاسُ: فُلَانٌ النَّاسِكُ، وَإِنَّمَا النَّاسِكُ الْوَرِعُ

إنك تكاد تعرف ورع الرجل: في كلامه إذا تكلم. (3/ 20) * عن يونس بن عبيد قال

يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← «إِنَّكَ تَكَادُ تَعْرِفُ وَرَعَ الرَّجُلِ فِي كَلَامِهِ إِذَا تَكَلَّمَ»

يجزئ قليل الورع عن كثير العمل، ويجزئ قليل التواضع عن كثير الاجتهاد. (8/ 243) * عن يوسف بن أسباط قال

يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ ← كَثِيرِ الِاجْتِهَادِ» ← كَثِيرِ الْعَمَلِ وَيَجْزِي، قَلِيلُ التَّوَاضُعِ ← «يَجْزِي قَلِيلُ الْوَرَعِ

كان أبو الشعثاء مسلماً عند الدينار، والدرهم ـ يعني: كان ورعاً عندهم ـ. (3/ 89) * عن ابن سيرين قال

ابْنِ سِيرِينَ، ← «كَانَ أَبُو الشَّعْثَاءِ مُسْلِمًا عِنْدَ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، يَعْنِي كَانَ وَرِعًا عِنْدَهُمْ»

من كثر كلامه، كثر سقطه؛ ومن كثر سقطه، قل ورعه؛ ومن قل ورعه، أمات الله قلبه. (5/ 149) * وعن عبد الله بن أبي زكريا قال

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا،

كتب غلام حسان بن أبي سنان إليه من الأهواز: أن قصب السكر أصابته آفة، فاشتر السكر فيما قبلك؛ قال: فاشتراه من رجل، فلم يأت عليه إلا قليل، فإذا فيما اشترى ربح ثلاثين ألفاً؛ قال: فأتى صاحب السكر، فقال: يا هذا، إن غلامي كتب إلي ولم أعلمك، فأقلني فيما اشتريته منك؛ قال الآخر: قد أعلمتني الآن وطيبته لك؛ قال: فرجع، ولم يحتمل قلبه؛ قال: فأتاه، وقال: يا هذا، إني لم آت هذا الأمر من قبل وجهه، فأحب أن تسترد هذا البيع؛ قال: فما زال به، حتى رده عليه. (3/ 118) * عن عبد الله قال

غُلَامُ حَسَّانَ بْنِ أَبِي سِنَانٍ إِلَيْهِ مِنَ الْأَهْوَازِ

سأل رجل الشافعي عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فقال له الرجل: فما تقول؟ فارتعد، وانتفض؛ وقال: أي سماء تظلني؟ وأي أرض تقلني؟ إذا رويت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقلت بغيره. (9/ 106) * عن الربيع بن سليمان قال

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← رَسُولِ اللَّهِ وَقُلْتُ بِغَيْرِهِ» ← «أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي إِذَا رَوَيْتُ ← لَهُ الرَّجُلُ: فَمَا تَقُولُ فَارْتَعَدَ وَانْتَفَضَ ← حَدِيثِ النَّبِيِّ، ← سَأَلَ رَجُلٌ الشَّافِعِيَّ

أفضل الأعمال: الورع، وأفضل العبادة: التواضع. (3/ 68) * عن يحيى بن أبي كثير قال

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← «أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الْوَرَعُ، وَأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ التَّوَاضُعُ»

أن محمد بن يوسف أخاً الحجاج، أو أيوب بن يحيى، بعث إلى طاووس بسبعمائة دينار، أو خمسمائة؛ وقيل للرسول: إن أخذها منك، فإن الأمير سيكسوك، ويحسن إليك؛ قال: فخرج بها حتى قدم على طاووس الجند، فقال: يا أبا عبد الرحمن، نفقة بعث الأمير بها إليك؛ قال: مالي بها من حاجة؛ فأراده على أخذها، فأبى أن يقبل طاووس؛ فرمى بها في كوة البيت، ثم ذهب؛ فقال لهم: قد أخذها؛ فلبثوا حيناً، ثم بلغهم عن طاووس شيئاً يكرهونه؛ فقال: إبعثوا إليه، فليبعث إلينا بما لنا؛ فجاءه الرسول، فقال: المال الذي بعث به إليك الأمير؟ قال: ما قبضت منه شيئاً، فرجع الرسول فأخبرهم، فعرفوا أنه صادق؛ فقال: أنظروا الذي ذهب بها، فابعثوه إليه، فبعثوه، فجاءه، وقال: المال الذي جئتك به يا أبا عبد الرحمن؟ قال: هل قبضت منك شيئاً؟ قال: لا، قال له: هل تعلم أين وضعته؟ قال: نعم، في تلك الكوة؛ قال: أنظر حيث وضعته؛ قال: فمد يده، فإذا هو بالصرة قد بنت عليها العنكبوت؛ قال: فأخذها، فذهب بها إليهم. (4/ 14ـ15) * عن النعمان بن الزبير الصنعاني، يحدث