The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

مات حماد بن زيد يوم مات، ولا أعلم له في الإسلام نظيراً في هيبته، ودله. ـ أظنه قال: وسمته ـ. (6/ 258) * عن أبي عاصم قال

أَبِي عَاصِمٍ ← وسمته

كان الرجل يجلس إلى الحسن وابن سيرين، فلا يسأله عن شيء؛ هيبة له. (9/ 54)* عن أيوب قال

أَيُّوبَ، ← شَيْءٍ، هَيْبَةً لَهُ» ← «كَانَ الرَّجُلُ يَجْلِسُ إِلَى الْحَسَنِ وابْنِ سِيرِينَ، فَلَا يَسْأَلُهُ

رأيت يكفي من الدعاء، مع الورع اليسير. (2/ 353) * عن محمد بن واسع قال

مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ ← رأيت يكفي من الدعاء، مع الورع اليسير.

لقد ترك ابن سيرين ربح أربعين ألفاً في شيء دخله؛ قال السرى: فسمعت سليمان التيمي يقول: لقد تركه في شيء، ما يختلف فيه أحد من العلماء. (2/ 266) * عن السرى بن يحيى قال

السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی ← لَقَدْ تَرَكَهُ فِي شَيْءٍ مَا يَخْتَلِفُ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ ← السَّرِيُّ: فَسَمِعْتُ سُلْيْمَانَ التَّيْمِيَّ ← «لَقَدْ تَرَكَ ابْنُ سِيرِينَ رِبْحَ أَرْبَعِينَ أَلْفًا فِي شَيْءٍ دَخَلَهُ»،

قال رجل لأبي عبد الرحمن العمري: عظني؛ فأخذ حصاة من الأرض، فقال: مثل هذا ورع يدخل في قلبك، خير لك من صلاة أهل الأرض؛ قال: زدني؛ قال: كما تحب أن يكون الله غداً، فكن أنت اليوم. (8/ 286) * عن أحمد بن أبي الحواري قال

اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← كما تحب أن يكون الله غداً، فكن أنت اليوم. ← زدْنى، ← مِثْلُ هَذَا وَرَعٌ يَدْخُلُ فِي قَلْبِكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ صَلَاةِ أَهْلِ الْأَرْضِ، ← رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُمَرِيِّ: عِظْنِي فَأَخَذَ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ

جاءه يوماً رسول من داره ـ يعني: أحمد بن حنبل ـ يذكر له أن أبا عبد الرحمن عليل، واشتهى الزبد؛ فناول رجلاً من أصحابه قطعة، وقال: اشتر له بها زبداً؛ فجاء به على ورق سلق، فلما أن نظر إليه، قال: من أين هذا الورق؟ قال: أخذته من عند البقال؛ فقال: استأذنته في ذلك؟ قال: لا، قال: رده. (9/ 181) * عن ابن محمد بن يعقوب قال

ابن محمد بن يعقوب ← رُدَّهُ ← لَا۔ ← استأذنته في ذلك؟ ← أخذته من عند البق ← من أين هذا الورق؟

ولا يستكثر ذلك المقدار له، وكان غزل أخته فيما ذكر: أنها قصدت أحمد بن حنبل؛ فقالت: إنا قوم نغزل بالليل، ومعاشنا منه، وربما يمر بنا مشاعل بني طاهر ـ ولاة بغداد ـ ونحن على السطح، فنغزل في ضوئها: الطاقة، والطاقتين؛ أفتحله لنا، أم تحرمه؟ فقال لها: من أنت؟ قالت: أخت بشر؛ فقال: آه يا آل بشر، لا عدمتكم، لا أزال أسمع الورع الصافي من قبلكم. (8/ 353) * قال محمد بن حنيف

علي بن المديني يشبه بابن حنبل: أيهات، ما أشبه السك باللك؛ لقد حضرت من ورعه شيئاً بمكة، أنه رهن سطلاً عند قاض، فأخذ منه شيئاً يتقوته؛ فجاء، فأعطاه فكاكه، فأخرج إليه سطلين؛ وقال: أنظر أيهما سطلك، فخذه؛ قال: لا أدري، أنت في حل منه، ومما أعطيتك في حل؛ ولم يأخذه؛ قال القاضي: والله، إنه لسطله، وإنما أردت أن أمتحنه فيه. (9/ 169) * عن سليمان بن داود بن زياد الشاذكوني، قال

أخبرني من سمع ابن عيينة، وسئل عن الورع؛ فقال: الورع: طلب العلم الذي يعرف به الورع، وهو عند قوم: طول الصمت، وقلة الكلام؛ وما هو كذلك، إن المتكلم، العالم: أفضل عندي وأورع، من الجاهل، الصامت. (7/ 299) * عبد الرحمن بن عمر بن رسته قال

الْوَرَعِ، ← ابن عيينة وسئل ← مَنْ

أراد الوليد بن عبد الملك أن يولي يزيد بن مرثد، فبلغ ذلك يزيد بن مرثد؛ فلبس فروة قد قلبه: فجعل الجلد على ظهره، والصوف خارجاً؛ وأخذ بيده رغيفاً وعرقاً، وخرج بلا رداء، ولا قلنسوة، ولا نعل، ولا خف؛ وجعل يمشي في الأسواق، ويأكل الخبز واللحم؛ فقيل للوليد: إن يزيد بن مرثد قد اختلط؛ وأخبر بما فعله، فتركه. (5/ 165) * عن الوضين بن عطاء قال

الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ،

لو أن رجلاً اتقى مائة شيء، ولم يتورع عن شيء واحد: لم يكن ورعاً؛ ومن كان فيه خلة من الجهل: كان من الجاهلين؛ أما سمعت الله تعالى قال لنوح عليه السلام؟ قال: { إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي } [هود: 45] فقال الله: { إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ } [هود: 46]. (8/ 167) * قال عبد الله بن المبارك

عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← لنوح ← اللَّهُ تَعَالَى.

حدثني أبي، قال: كان يقال: لا يعجبنكم صيام امرئ، ولا قيامه؛ ولكن: انظروا إلى ورعه، فإن كان ورعاً مع ما رزقه الله من العبادة، فهو عبد الله حقاً. (6/ 104) * عن عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب

أَبِي