The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

السلام عليك، ما تصنع ههنا؟. (3/ 41) * مر عبد الله بن عون برجل من قريش، وهو جالس مع عمرو بن عبيد؛ فقال

حدثني صاحب عبد الله بن عون، أنه سأله رجل، فقال: أرى قوماً يتكلمون في القدر، فأسمع منهم؛ قال: فقال ابن عون: قال الله عز وجل: { وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ {إلى قوله: { الظَّالِمِينَ { [الأنعام:68]؛ قال الأنصاري: فسماهم الظالمين الذين يخوضون في القدر. (3/ 41) * عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال

صاحب عبد الله بن عون،

من قال: القرآن مخلوق؛ فلا تصل خلفه، ولا تمش معه في طريق، ولا تناكحه. (9/ 7) * وعنه قال

مَنْ

إذا رأيت مبتدعاً في طريق، فخذ في طريق آخر. (8/ 103) * وعنه قال

سمعت الفضيل يقول: لأن آكل عند اليهودي والنصراني، أحب إلي من أن آكل عند صاحب بدعة؛ فإني إذا أكلت عندهما لا يقتدى بي، وإذا أكلت عند صاحب بدعة اقتدى بي الناس. أحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد؛ وعمل قليل في سنة، خير من عمل صاحب بدعة. ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة؛ ومن جلس إلى صاحب بدعة فاحذره. وصاحب بدعة، لا تأمنه على دينك، ولا تشاوره في أمرك، ولا تجلس إليه؛ فمن جلس إليه، ورثه الله عز وجل العمى. وإذا علم الله من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة، رجوت أن يغفر الله له، وإن قل عمله، فإني أرجو له؛ لأن صاحب السنة يعرض كل خير؛ وصاحب بدعة لا يرتفع له إلى الله عمل، وإن كثر عمله. قال: وسمعت الفضيل يقول: إن الله عز وجل وملائكته يطلبون حلق الذكر، فانظر مع من يكون مجلسك؛ لا يكون مع صاحب بدعة، فإن الله تعالى لا ينظر إليهم؛ وعلامة النفاق: أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة؛ وأدركت خيار الناس، كلهم أصحاب سنة، وهم ينهون عن أصحاب البدعة. (8/ 103 - 104) * عن عبد الصمد بن يزيد قال

النَّصْرَانِيِّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ← «لَأَنْ آكُلَ عِنْدَ الْيَهُودِيِّ ← الْفُضَيْلُ

أن عائشة باعت رباعها؛ فقال ابن الزبير: لأحجرن عليها، فقالت عائشة رضي الله عنها: لله علي أن لا أكلم ابن الزبير، حتى أفارق الدنيا؛ فطالت هجرتها، فاستشفع ابن الزبير بكل أحد، فأبت أن تكلمه؛ فقالت: والله لا آثم فيه أبداً، فلما طالت هجرتها، كلم المسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن الأسود عائشة، فدخلوا عليها معهم ابن الزبير، فاعتنقها ابن الزبير، فبكى، وبكت عائشة رضي الله تعالى عنها بكاءً كثيراً، وناشدها ابن الزبير الله والرحم؛ فلما أكثروا عليها، كلمته، ثم بعثت إلى اليمن، فابتيع لها أربعين رقبة، فأعتقتها. قال عوف: ثم سمعت بعد ذلك تذكر نذورها ذلك، فتبكي، حتى تبل دموعها خمارها. (2/ 49)* عن عوف بن الحارث بن الطفيل، وهو ابن أخي عائشة لأمها

أهديت إلى سفيان الثوري شيئاً، فقبله مني؛ ثم صحبني بقصعة أرز يحملها. (7/ 59) * عن قبيصة بن عقبة قال

قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← «أَهْدَيْتُ إِلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ شَيْئًا فَقَبِلَهُ مِنِّي ثُمَّ صَحِبَنِي بِقَصْعَةِ أَرُزٍّ يَحْمِلُهَا»

سمعت أبي يقول: قدم علينا معاوية، وعبد الوهاب، أبناء عبد المجيد ـ وكانا يلطفان سفيان، ويهديان إليه ـ قال: فرأيت سفيان يوماً في الحناطين؛ فقال: إن ابني عمتك هذين ألطفاني، وأكثرا من اللطف، وقد ذهبت إلى صاحب بضاعتي، فأخذت دينارين: أريد أن أشتري بهما لهما حنطة، فأهديهما لهما؛ فاشترى لهما حنطة، وأهداها إليهما. (7/ 59) * عن محمد بن أبي صفوان قال

أَبِي

كان رجل يسمع معنا عند حماد ابن سلمة؛ فركب إلى الصين، فلما رجع: أهدى إلى حماد بن سلمة هدية؛ فقال له حماد: إني إن قبلتها: لم أحدثك بحديث؛ وإن لم أقبلها: حدثتك؛ قال: لا تقبلها، وحدثني. (6/ 251) * عن محمد بن الحجاج قال

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ← لا تقبلها،

بعثني عروة بن محمد السعدي إلى سليمان بن عبد الملك ـ وهو بدابق ـ بهدايا؛ قال: فوافيناه قد مات، واستخلف عمر بن عبد العزيز؛ فدخلنا عليه، وقد هيأنا تلك الهدايا، كما كانت تهيأ لسليمان؛ قال: ومعنا عنبرة، فيها نحو من خمسمائة رطل، أو ستمائة رطل، ومسك كثير؛ فأخذوا يعرضون على عمر تلك الهدية، وفاح ريح المسك؛ فجعل عمر كمه على أنفه، ثم قال: يا غلام، ارفع هذا، فإنه إنما يستمتع من هذا بريحه؛ ثم قال: رحمك الله أبا أيوب، لو كنت حياً لكان نصيبنا فيه أوفر؛ قال: فرفع. (5/ 326) * عن حيان بن نافع البصري قال

حيان بن نافع البصري ← فَرَفَعَ ← رحمك الله أبا أيوب، لو كنت حيا لكان نصيبنا فيه أوفر،

أتى عمر بن عبد العزيز بعنبرة من اليمن؛ قال: فوضع يده على أنفه بثوبه؛ قال: فقال له: مزاحم إنما هو ريحها يا أمير المؤمنين؛ قال: ويحك يا مزاحم، هل ينتفع من الطيب إلا بريحه؛ قال: فما زالت يده على أنفه، حتى رفعت. (5/ 326) * عن ربيعة بن عطاء قال

ربيعة بن عطاء ← فَمَا زَالَتْ يَدُهُ عَلَى أَنْفِهِ حَتَّى رُفِعَتْ ← وَيْحَكَ يَا مُزَاحِمُ هَلْ يُنْتَفَعُ مِنَ الطِّيبِ إِلَّا بِرِيحِهِ، ← فَقَالَ لَهُ مُزَاحِمٌ: إِنَّمَا هُوَ رِيحُهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، ← فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ بِثَوْبِهِ، ← أُتِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِعَنْبَرَةٍ مِنَ الْيمَنِ

إذا دخلت الهدية من الباب، خرج الحق من الكوة. (4/ 64)* عن وهب بن منبه قال

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← «إِذَا دَخَلَتِ الْهَدِيَّةُ مِنْ الْبَابِ خَرَجَ الْحَقُّ مِنَ الْكُوَّةِ»