The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

كتب إلي البويطي ـ وهو في السجن ـ: حسن خلقك مع الغرباء، ووطن نفسك لهم؛ فأني كثيراً ما سمعت الشافعي وهو يقول: أهين لهم نفسي وأكرمها بهم…ولا تكرم النفس التي لا تهينها. (9/ 148) * عن الربيع بن سليمان قال

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أهين لهم نفسي وأكرمها بهم…ولا تكرم النفس التي لا تهينها. ← الشافعي وهو

سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: ما قاسيت شيئاً من أمر الدنيا: أشد علي من نفسي: مرة علي، ومرة لي؛ وأما هوائي: فقد والله استعنت بالله عليه، فأعانني؛ واستكفيته سوء مغالبته، فكفاني؛ فوالله، ما آسى على ما أقبل من الدنيا، ولا ما أدبر منها. (7/ 380) * عن إبراهيم بن بشار قال

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ

كتبت إلى يوسف بن أسباط في مسائل؛ فكتب إلي جوا بها: أما ما ذكرت، من: أن يكون العبد عارفاً بالله، عارفاً بنفسه؛ فالعارف بالله: المطيع لله في جميع ما عرفه؛ والعارف بنفسه: الذي يخاف من حسناته أن لا تقبل؛ قال الله عز وجل: { يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ } [المؤمنون:60]. قال: يعطون ما أعطوا، وهم يخافون أن لا يتقبل منهم. (8/ 240ـ241) * عن جعفر الرقى قال

كَتَبْتُ إِلَى يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ فِي مَسَائِلَ

إذا عرف الرجل قدر نفسه، يصير عند نفسه أذل من الكلب. (8/ 168) * عن عبد الله بن المبارك قال

عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إذا عرف الرجل قدر نفسه، يصير عند نفسه أذل من الكلب.

ليس من المعرفة: أن تجعلها ـ يعني: النفس ـ مطية لهوى غيرك، وطريقاً لطلب دنيا مخلوق غيرك. (9/ 298) * عن محمد بن المبارك قال

مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ،

رابط بنفسك على الحق، حتى تقيها على الحق؛ فذلك أفضل الرباط. (8/ 171) * عن عبد الله بن المبارك، أنه سأله رجل عن الرباط؛ فقال

الرباط؛ فقال ← عبد الله بن المبارك، أنه سأله رجل ← رابط بنفسك على الحق، حتى تقيها على الحق؛ فذلك أفضل الرباط.

أي الحجاب أخفى، الذي يحتجب به المريد عن الله؟ فقال: ويحك: ملاحظة النفس، وتدبيرها. (9/ 352)* عن ذي النون، وسئل

ذي النون، وسئل ← الله؟ فقال: ويحك: ملاحظة النفس، وتدبيرها. ← أي الحجاب أخفى، الذي يحتجب به المريد

قال: قبول السعاية: أضر من السعاية؛ لأن السعاية: دلالة؛ والقبول: إجازة؛ وليس من دل على شيء، كمن قبل وأجاز؛ والساعي ممقوت إذا كان صادقاً: لهتكه العورة، وإضاعته الحرمة؛ ومعاقب إن كان كاذباً: لمبارزته الله: بقول البهتان، وشهادة الزور. قال: وتنقص رجل محمد بن الحسن عند الشافعي؛ فقال له: مهما تلمظت بمضغة، طالما لفظها الكرام. (3/ 122ـ123) * عن الشافعي

الشَّافِعِیُّ ← له: مهما تلمظت بمضغة، طالما لفظها الكرام. ← وتنقص رجل محمد بن الحسن عند الشافعي؛

كنت جالساً مع وهب بن منبه، فأتاه رجل؛ فقال: إني مررت بفلان، وهو يشتمك؛ فغضب، فقال: ما وجد الشيطان رسولاً غيرك؛ فما برحت من عنده، حتى جاءه ذلك الرجل الشاتم، فسلم على وهب، فرد عليه، ومد يده، وصافحه، وأجلسه إلى جنبه. (4/ 71)* عن عنبر مولى الفضل بن أبي عياش؛ قال

كُنْتُ جَالِسًا مَعَ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ،

ما لنا لا نقوى على النوافل؟ قال: لأنكم لا تصحون الفرائض. (9/ 372)* سئل ذو النون

لأنكم لا تصحون الفرائض. سئل ذو النون ← ما لنا لا نقوى على النوافل؟

كنا في مجلس الثوري، وهو يسأل رجلاً رجلا، عما يصنع في ليله، فيخبره؛ حتى دار القوم، فقالوا: يا أبا عبد الله، قد سألتنا، فأخبرناك؛ فأخبرنا أنت: كيف تصنع في ليلك؟ فقال: لها عندي أول نومة: تنام ما شاءت، لا أمنعها؛ فإذا استيقظت، فلا أقيلها والله. (7/ 60) * عن إسحاق بن إبراهيم قال

كل ما شئت، ولا تشرب؛ فإنك إذا لم تشرب: لم يخبك النوم. (7/ 18) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← كل ما شئت، ولا تشرب؛ فإنك إذا لم تشرب: لم يخبك النوم.