The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

إن الدينار والدرهم: أزمة المنافقين، بهما يقادون إلى السوءات. (3/ 128) * عن شميط بن عجلان قال

شميط بن عجلان ← «إِنَّ الدِّينَارَ وَالدِّرْهَمَ أَزِمَّةُ الْمُنَافِقِينَ، بِهِمَا يُقَادُونَ إِلَى السَّوْءَاتِ»

أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: ألا ترى إلى المنافق كيف يخادعني، وأنا أخدعه؛ يسبحني بطرف لسانه، وقلبه بعيد مني؛ يا داود: قل للملأ من بني إسرائيل: لا يدعوني والخطايا بين أضبانهم؛ ليلقوها، ثم يدعوني أستجب لهم. (3/ 128) * عن شميط بن عجلان قال

شميط بن عجلان

لا تكن ولياً لله في العلانية، وعدوه في السر. (5/ 228) * عن بلال بن سعد قال

بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ، ← «لَا تَكُنْ وَلِيًّا لِلَّهِ فِي الْعَلَانِيَةِ، وَعَدُوَّهُ فِي السِّرِّ»

إن المؤمن: يقول قليلاً، ويعمل كثيراً؛ وإن المنافق: يقول كثيراً، ويعمل قليلاً. (6/ 142) * عن الأوزاعي قال

الْاَوْزَاعِیُّ ← كثيراً، ويعمل قليلاً. ← قليلاً، ويعمل كثيراً؛ وإن المنافق: ← إن المؤمن:

من خصال المنافق: أن يحب الحمد، ويكره الذم. (4/ 41) * عن وهب بن منبه قال

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← «مِنْ خِصَالِ الْمُنَافِقِ أَنْ يُحِبَّ الْحَمْدَ وَيَكْرَهَ الذَّمَّ»

إني أخاف أن أكون منافقاً؛ قال: لو كنت منافقاً، ما خفت من ذلك. (4/ 251) * قال رجل لعبد الله بن مسعود

رَجُلٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ: ← لو كنت منافقاً، ما خفت من ذلك. ← إني أخاف أن أكون منافقاً،

الغبطة من الإيمان، والحسد من النفاق؛ والمؤمن: يغبط ولا يحسد، والمنافق: يحسد ولا يغبط؛ والمؤمن: يستر، ويعظ، وينصح؛ والفاجر: يهتك، ويعير، ويفشي. (8/ 95) * عن الفضيل بن عياض قال

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،

والله، ما أحب مؤمن منافقاً قط. (4/ 116) * عن خيثمة بن عبد الرحمن قال

خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← «وَاللهِ مَا أَحَبَّ مُؤْمِنٌ مُنَافِقًا قَطُّ»

المنافق: ما أخذ من الدنيا: أخذ بحرص، ويمنع بالشك، وينفق بالرياء؛ والمؤمن: يأخذ بالخوف، ويمسك بالشدة، وينفق لله خالصاً في الطاعة. (8/ 79) * عن حاتم الأصم قال

حَاتِمٌ الْأَصَمُّ،

المؤمن من يعلم أن ما قال الله عز وجل كما قال، والمؤمن أحسن الناس عملاً، وأشد الناس خوفاً، لو أنفق جبلاً من مال، ما أمن دون أن يعاين، لا يزداد صلاحاً وبراً وعبادةً، إلا إزداد فرقاً، يقول: لا أنجو؛ والمنافق يقول: سواد الناس كثير، وسيغفر لي، ولا بأس علي، فينسئ العمل، ويتمنى على الله تعالى. (2/ 153) * عن الحسن البصري قال

الْمُؤْمِنُ مَنْ يَعْلَمُ

سمعت الفضيل يقول: لأن آكل عند اليهودي والنصراني، أحب إلي من أن آكل عند صاحب بدعة؛ فإني إذا أكلت عندهما لا يقتدى بي، وإذا أكلت عند صاحب بدعة اقتدى بي الناس. أحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد؛ وعمل قليل في سنة، خير من عمل صاحب بدعة. ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة؛ ومن جلس إلى صاحب بدعة فاحذره. وصاحب بدعة، لا تأمنه على دينك، ولا تشاوره في أمرك، ولا تجلس إليه؛ فمن جلس إليه، ورثه الله عز وجل العمى. وإذا علم الله من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة، رجوت أن يغفر الله له، وإن قل عمله، فإني أرجوا له؛ لأن صاحب السنة يعرض كل خير؛ وصاحب بدعة لا يرتفع له إلى الله عمل، وإن كثر عمله. قال: وسمعت الفضيل يقول: إن الله عز وجل وملائكته يطلبون حلق الذكر، فانظر مع من يكون مجلسك؛ لا يكون مع صاحب بدعة، فإن الله تعالى لا ينظر إليهم؛ وعلامة النفاق: أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة؛ وأدركت خيار الناس، كلهم أصحاب سنة، وهم ينهون عن أصحاب البدعة. (8/ 103 - 104)* عن عبد الصمد بن يزيد قال

النَّصْرَانِيِّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ← «لَأَنْ آكُلَ عِنْدَ الْيَهُودِيِّ ← الْفُضَيْلُ

ذكروا عند الربيع ابن خثيم رجلاً؛ فقال: ما أنا عن نفسي براض، فأتفرغ من ذمها إلى ذم غيرها؛ إن الناس خافوا الله على ذنوب الناس، وأمنوه على ذنوبهم. (9/ 52 ـ 8/ 221) * عن المفضل بن يونس قال

مَا ← ذكروا عند الربيع ابن خثيم رجلاً؛