The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

إني لأمرض، فأعرف الذنب الذي أمرض به، وقد أصابني مرض لم أعرف له سبباً؛ قال: فدخلت على أختي، فقلت لها: دعوت الله أن يسلط علي المرض؟ قالت: نعم، قال: لو لم أجد إلا أن أعترض على الحمار، لم أدع الحج؛ قال أحمد: فخرج إلى الحج. (9/ 267) * عن أبي سليمان الداراني قال

إِنِّي لَأَمْرَضُ فَأَعْرِفُ الذَّنْبَ الَّذِي أَمْرَضُ بِهِ، وَقَدْ أَصَابَنِي مَرَضٌ لَمْ أَعْرِفْ لَهُ سَبَبًا،

ورأيت أبا سليمان - الداراني - أراد أن يلبي، فغشي عليه، فلما أفاق، قال: يا أحمد، بلغني أن الرجل إذا حج حله، فقال: لبيك اللهم لبيك، قال له الرب: لا لبيك ولا سعديك، حتى ترد ما في يديك؛ فما يؤمنني أن يقال لي هذا؟ ثم لبى. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: ليس اتخاذ الحج من بضاعة أهل الورع، لا يقضى منه دين، ولا يشترى منه مصحف، وما فضل يرد إلى الورثة. (9/ 263، 264) * عن أحمد قال

ورأيت أبا سليمان الداراني أراد

قلت لابن عمر: أي حاج بيت الله الحرام أفضل، وأعظم أجراً؟ قال: من جمع ثلاث خصال: نية صادقة، وعقلاً وافراً، ونفقة من حلال؛ فذكرت ذلك لابن عباس، فقال: صدق؛ فقلت: إذا صدقت نيته، وكانت نفقته من حلال، فما يضره قلة عقله؟ فقال: يا أبا الحجاج، سألتني عما سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: «والذي نفسي بيده، ما أطاع العبد ربه عز وجل بشيء، أفضل من حسن العقل؛ ولا يقبل الله تعالى صوم عبد، ولا صلاته، ولا حجه، ولا عمرته، ولا صدقته؛ ولا شيئاً مما يكون فيه من أنواع البر إذا لم يعمل بعقل؛ ولو أن جاهلاً، فاق المجتهدين في العبادة؛ كان ما يفسد، أكثر مما يصلح.» (3/ 303 - 304) * عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه قال

يا أبا الحجاج، سألتني عما سألت رسول الله

قال بعض المتعبدين: كنت مع ذي النون المصري بمكة، فقلت له: رحمك الله، لم صار الوقوف بالجبل، ولم يصر بالكعبة؟ قال: لأن الكعبة بيت الله، والجبل باب الله، فلما قصدوه وافدين، أوقفهم بالباب يتضرعون؛ فقيل له: يرحمك الله، فالوقوف بالمشعر الحرام، كيف صار بالحرم؟ قال: لما أذن لهم بالدخول إليه، أوقفهم بالحجاب الثاني، وهي المزدلفة؛ فلما طال تضرعهم، أمرهم بتقريب قربانهم، فتطهروا بها من الذنوب التي كانت لهم حجاباً دونه، وأذن بالزيارة إليه على طهارة؛ قيل له: فلم كره الصوم أيام التشريق؟ قال: لأن القوم زاروا الله وهم في ضيافته، ولا ينبغي للضيف أن يصوم عند من أضافه؛ قيل له: يرحمك الله، فتعلق الرجل بأستار الكعبة، لأي معنى؟ قال: هو مثل الرجل، تكون بينه وبين أخيه جناية، فيتعلق بثوبه، ويستجدي له، ويتضرع إليه، ليهب له جرمه وجنايته. (9/ 370) * عن أبي بكر بن أبي الدنيا قال

أبي بكر بن أبي الدنيا

كنا نجمع مع عبد الرحمن بن أبي نعم، وهو يلبي بصوت حزين، ثم يأتي خراسان وأطراف الأرض، ثم يوافى مكة وهو محرم، وكان يفطر في الشهر مرتين؛ قال: فطلب إليه رجل من أصحابه يفطر عنده؛ فقال اجمع لي لبناً حليباً وسمنا؛ قال: فشربه، فلما صار في بطنه، تقعقعت أمعاؤه. (5/ 69) * عن عبد الملك ابن أبي سليمان قال

عبد الملك ابن أبي سليمان

خطب عمر بن عبد العزيز بعرفات، فقال: إنكم وفد غير واحد، وإنكم قد شخصتم من القريب والبعيد، وأنضيتم الظهر، وأرملتم؛ وليس السابق اليوم من سبق بعيره ولا فرسه، ولكن السابق اليوم من غفر الله له. (5/ 297 - 298) * عن يحيى بن سعيد قال

خَطَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِعَرَفَاتٍ

سمعت شيخاً من شيوخنا، قال: سمعت عمر بن عبد العزيز ـ وهو على المنبر بعرفة ـ وهو يقول: اللهم زد في إحسان محسنهم، وراجع لمسيئهم التوبة، وحط من ورائهم بالرحمة؛ قال: وأومأ بيده إلى الناس. (5/ 53) * عن سفيان قال

سُفْيَانَ، ← وَأَوْمَأَ بِيدِهِ إِلَى النَّاسِ ← اللهُمَّ زِدْ فِي إِحْسَانِ مُحْسِنِهِمْ، وَرَاجِعْ لِمُسِيئِهِمُ التَّوْبَةَ، وَحُطَّ مِنْ وَرَائِهِمْ بِالرَّحْمَةِ، ← عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ بِعَرَفَةَ وَهُوَ ← شَيْخًا مِنْ شُيُوخِنَا

اكترى الأعمش من أعرابي، وخرج معه قوم يرجون أن يسمعوا منه؛ قال: فلما أحرم، وكان الجمال يؤذيهم، فاجتمعوا يوماً في خيمة، فجاء إليهم وهم مجتمعون؛ فقام الأعمش، فشد إزاره، وقام إليه بعمود الخيمة، فضربه، وشجه؛ فقالوا: يا أبا محمد، تقوم إليه، فتشجه، وأنت محرم؛ فقال: إن من سنة الإحرام، ضرب الجمال. (5/ 35) * عن وكيع قال

وَكِيعٌ، ← إن من سنة الإحرام، ضرب الجمال. ← يا أبا محمد، تقوم إليه، فتشجه، وأنت محرم؛

سئل عامر الشعبي ـ وأنا أسمع ـ عن هذه الآية: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} [آل عمران: 97] الآية. قال: السبيل: من يسر الله له، وغنى الله: عمن كفر من العالمين؛ فإن الله عنه غني. (4/ 321) * عن عمر بن بشر بن قيس بن هانئ، أبو هاني الهمداني، قال

هَذِهِ الْآيَةَ الْآيَةُ. ← أسمع ← سُئِلَ عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ

الجمعة فريضة على كل مسلم، والسعي فريضة، والله سبحانه وتعالى أعلم. (9/ 137)* عن الشافعي قال

الشَّافِعِیُّ ← «الْجُمُعَةُ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَالسَّعْيُ فَرِيضَةٌ. وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ»

النظر في مرآة الحجام، دناءة. (4/ 233)* عن إبراهيم - النخعي - قال

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← النظر في مرآة الحجام دناءة

دخلت مع الحسن على العلاء بن زياد العدوي، وقد سله الحزن، وكانت له أخت تندف عليه القطن غدوة وعشية؛ فقال له الحسن: كيف أنت يا علاء، فقال: واحزناه على الحزن؛ قال الحسن: قوموا فإلى هذا والله انتهى استقلال الحزن. (2/ 242 - 243) * عن حميد بن هلال قال

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← الحسن: قوموا فإلى هذا والله انتهى استقلال الحزن. ← واحزناه على الحزن؛