The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

709 - وأخبرنا خلف بن القاسم، نا أبو طالب، نا محمد بن زكريا ببيت المقدس، نا إبراهيم بن معاوية القيساراني، نا محمد بن يوسف الفريابي قال: سمعت سفيان الثورييقول: (كان خيار الناس وأشرافهم والمنظور إليهم في الدين الذين يقومون إلى هؤلاء فيأمرونهم - يعني الأمراء - وكان آخرون يلزمون بيوتهم، ليس عندهم ذلك وكان لا ينتفع بهم ولا يذكرون؟ ثم بقينا حتى صار الذين يأتونهم فيأمرونهم شرار الناس، والذين لزموا بيوتهم ولم يأتوهم خيار الناس).

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقَيْسَارَانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ ← أبو طالب ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

710 - حدثنا أحمد بن محمد بن هشام، نا علي بن عمر بن موسى القاضي، نا الحسن ابن عبد اللّه العسكري، نا محمد بن إسماعيل بن سلمة العطار، نا أحمد بن عبد الحكم القزاز، نا محمد بن زياد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - رضي اللّه عنه -قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس: الأمراء والفقهاء).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْقَزَّازُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَلَمَةَ الْعَطَّارُ، ← الحسن ابن عبد اللّه العسكري، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُوسَى الْقَاضِي، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ،

711 - وحدثنا أحمد، نا علي، حدثنا الحسن، نا عبد ان، نا شيبان بن فروخ، نا محمد ابن زياد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس،عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت الأمة، وإذا فسدتا فسدتا الأمة: السلطان والعلماء». قال أبو عمر: من هاهنا واللّه أعلم قال الفضيل بن عياض - رحمه اللّه -: (لو أن لي دعوة مجابة لجعلتها في الإمام). إنشدني أحمد بن عمر بن عبد اللّه لنفسه في قصيدة: نسأل اللّه صلاحا ... للولاة والرؤساء(1/231)فصلاح الدين والدنيا ... صلاح الأمراء فهم يلتئم الشمل ... على بعد التناء وبهم قامت حدود اللّه ... في أهل العداء وهم المغنون عنا في ... مواض العناء وذهاب العلم عنا ... ذهاب العلماء فهم أركان دين اللّه ... في الأرض الفضاء فجزاهم ربهم عنا ... بمحمود الجزاء وفي سماع أشهب، قال مالك: قال عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه -: (اعلموا أنه لا يزال الناس مستقيمين ما استقامت لهم أئمتهم وهداتهم). 712 - ومن حديث إسماعيل بن سميع، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (العماء أمناء الرسول على عباد اللّه ما لم يخالطوا السلطان - يعني في الظلم - فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم) ذكره أبو جعفر العقيلي قال: أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن سعدوية المردوزي، نا علي بن الحسن المروذي، قال: حدثنا إبراهيم بن سمتم قال: حدثنا حفص الأبري عن إسماعيل بن سميع عن أنس بن مالك - رضي اللّه عنه - قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فذكره. قال أبو جعفر: حفص هذا كوفي، حديثه غير محفوظ. وقال قتادة: (العلماء كالملح، إذا فسد الشيء صلح بالملح، وإذا فسد الملح لم يصلح بشيء). وقيل للأعمش: يا أبا محمد لقد أحييت العلم بكثرة من يأخذه عنك، فقال: (لا تعجبوا، فإن ثلثا منهم يموتون قبل أن يدركوا، وثلثا يلزمون السلطان فهم شر من الموتى، ومن الثلث الثالث قليل من يفلح). وقالوا: (شر الأمراء أبعدهم من العلماء، وشر العلماء أقربهم من الأمراء). وقال محمد بن سحنون: (كان لبعض أهل العلم أخ يأتي القاضي والوالي بالليل يسلم

عَبْدَ ← الْحَسَنُ، ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

712 - ومن حديث إسماعيل بن سميع، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (العماء أمناء الرسول على عباد اللّه ما لم يخالطوا السلطان - يعني في الظلم - فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم) ذكره أبو جعفر العقيلي قال: أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن سعدوية المردوزي، نا علي بن الحسن المروذي، قال: حدثنا إبراهيم بن سمتم قال: حدثنا حفص الأبري عن إسماعيل بن سميع عن أنس بن مالك - رضي اللّه عنه -قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فذكره. قال أبو جعفر: حفص هذا كوفي، حديثه غير محفوظ. وقال قتادة: (العلماء كالملح، إذا فسد الشيء صلح بالملح، وإذا فسد الملح لم يصلح بشيء). وقيل للأعمش: يا أبا محمد لقد أحييت العلم بكثرة من يأخذه عنك، فقال: (لا تعجبوا، فإن ثلثا منهم يموتون قبل أن يدركوا، وثلثا يلزمون السلطان فهم شر من الموتى، ومن الثلث الثالث قليل من يفلح). وقالوا: (شر الأمراء أبعدهم من العلماء، وشر العلماء أقربهم من الأمراء). وقال محمد بن سحنون: (كان لبعض أهل العلم أخ يأتي القاضي والوالي بالليل يسلم(1/232)عليهما، فبلغه ذلك فكتب إليه أما بعد: (فإن الذي يراك بالنهار يراك بالليل، وهذا أخر كتاب أكتبه إليك. قال محمد: فقرأته على سحنون فأعجبه؟ وقال: ما أسمجه بالعالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد فيه، فيسأل عنه فيقال: إنه عند الأمير). وقال سحنون: (إذا أتى الرجل القاضي في مجلسة ثلاثه أيام متوالية بلا حاجة فينبغي أن لا تقبل شهادته). قال أبو عمر: (معنى هذا الباب كله في السلطان الجائر الفاسق، فأما العدل منهم، الفاضل، فمداخلته ورؤيته وعونه على الصلاح من أفضل أعمال البر، أ لا ترى أن عمر بن عبد العزيز إنما كان يصحبه جلة العلماء مثل عروة بن الزبير وطبقته، وابن شهاب وطبقته، وقد كان ابن شهاب يدخل إلى السلطان عبد الملك وبنيه بعده. وكان ممن يدخل إلى السلطان الشعبى وقبيصة وابن ذؤيب والحسن وأبو الزناد ومالك والأوزاعي والشافعي رضي اللّه عنهم، وجماعة يطول ذكرهم، وإذا حضر العالم عند السلطان غبا فيما فيه الحاجة إليه وقال خيرا، ونطق بعلم كان حسنا، وكان في ذلك رضوان اللّه إلى يوم يلقاه، ولكنها مجالس الفتنة فيها أغلب، والسلامة منها ترك ما فيها، وحسبك ما تقدم في هذا الباب من قوله صلى اللّه عليه وسلم: «من أنكر فقد بريء، ولكن من رضي وتابع، فأبعده اللّه عز وجل». وذكر الزبير بن بكار قال: حدثني يحيى بن عبد الملك الهديري، عن المغيرة بن عبد الرحمن بن هشام قال: (العلم لواحد من ثلاثة: لذي حسب يزينه به، أو لذي دين يسوس به دينه، أو لمن يختلط بالسلطان ويدخل إليه يتحفه بعلمه وينفعه به). قال الزبير: ولا أعلم أحدا جمع هذه الخلال إلا عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز، فكلاهما جمع الحسب والدين ومخالطة السلطان. قال أبو عمر: وقال صلى اللّه عليه وسلم: «سبعة في ظل اللّه يوم القيامة، يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل». فبدأ به وقال: (المقسطون على منابر من نور يوم القيامة).(1/233)وقال: الإمام العادل لا ترد دعوته. ومثل هذا كثير. وروى محمود بن خالد

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَمِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ،

713 - قال: وحدثني أبي، نا نصر بن على، نا الحسين بن علىقال: (لما حج هارون قدم المدينة، بعث إلى مالك بكيس فيه خمس مائة دينار فلما قضى نسكه وانصرف وقدم المدينة بعث إلى مالك أن أمير المؤمنين يحب أن تنتقل معه إلى مدينة السلام. فقال للرسول: قل له: إن الكيس. بخاتمه، وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (و المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون). باب ذم الفاجر من العلماء، وذم طلب العلم للمباهاة والدنيا

الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبِي

713 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا سحنون، نا ابن وهب، نا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن أبي الدرداءقال: (لا أخاف أن يقال لي يوم القيامة: يا أبا الدرداء ما عملت فيما جهلت، ولكن أخاف أن يقال لي: يا عويمر ماذا عملت فيما علمت)

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ← أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

714 - ومن حديث عطاء عن ابن مصر،عن النبي صلى اللّه عليه وسلم - أنه قال: «لا تزول قدم العبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس خصال: عن شبابه فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه، وأين أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه».

ابن مصر، ← وَمِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ

714 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان وأحمد بن قاسم وأحمد بن محمد قالوا: حدثنا وهب بن مسرة، نا محمد بن وضاح (ح). وحدثنا يعيش بن سعيد الوراق، نا قاسم بن أصبغ، حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم قالا جميعا: أنا ابن أبي مريم، نا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابرقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتحتازوا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار). وهذا الوعيد لمن لم يرد بعلمه شيئا من الخير غير هذا، ويغفر اللّه لمن يشاء ويعذب من يشاء.(1/234)

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← جَمِيعًا؛ ← أَبُو الأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ ← قاسم بن أصبغ ← يَعِيشُ بْنُ سَعِيدٍ الْوَرَّاقُ، ← محمد بن وضاح ← وهب بن مسرة ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

715 - قرأت على سعيد بن نصر أن قاسما حدثهم، نا ابن وضاح، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبد اللّه نمير، عن معاوية النصري - وكان ثقه - عن نهشل، عن الضحاك بن مزاحم، عن الأسود قال: ثنا عبد اللّه بن مسعود - رضي اللّه عنه:(لو أن أهل العلم صانوا علمهم ووضعوه عند أهله لسادوا به أهل زمانهم، ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا به من دنياهم، فهانوا على أهلها، سمعت نبيكم - صلى اللّه عليه وسلم يقول: (من جعل الهموم هما واحدا كفاه اللّه همّ آخرته، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال اللّه في أي أوديتها وقع).

عَلَى سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ

715 - ومن حديث ابن مسعود،عن النبي صلى اللّه عليه وسلم مثله وعن أبي الدرداء أنه قال: (إنما أخاف أن يقال لى يوم القيامة: أعلمت أم جهلت؟ فأقول: علمت، فلا تبقى آية في كتاب اللّه تعالى: آمرة أو زاجرة إلا جاءتني تسألني فريضتها فتسألني الآمرة هل ائتمرت؟ والزاجرة هل ازدجرت؟ فاعوذ باللّه من علم لا ينفع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع).

وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ

716 - وحدثني أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن علي قال: حدثني أبي، حدثني عبد اللّه ابن يونس، نا بقي بن مخلد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن ليث، عن عدي، عن الصنابحي، عن معاذقال: (لا تزول قدم العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن جسده فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه كيف عمل فيه).(1/249)

مُعَاذٌ، ← الصُّنَابِحِیّ، ← عَدِيٌّ، ← لَيْثٌ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ. ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ، ← عبدِ اللَّه ابنِ يونس ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ

716 - حدثني أحمد بن قاسم، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، نا زائدة بن قدامة - وكان من خيار الناس - قال حدثني عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معمر الأنصارى، عن محمد بن يحيى بن حيان قال: حدثني رجل من أهل العراق أنهم مروا على أبي ذر فسألوه يحدثهمفقال لهم: (تعلمون أن هذه الأحاديث التي يبتغى بها وجه اللّه لن يتعلمها أحد يريد بها عرض الدنيا أو قال: لا يريد بها إلا عرض الدنيا - فيجد عرف الجنه أبدا) قال عبد اللّه بن المبارك: عرفها: ريحها.

رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ← مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَیَّانَ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْاَنْصَارِیِّ ← زائدة بن قدامة -وكان من خيار الناس- ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← قاسم بن أصبغ ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ،