The Book of Archeology by Muhammad ibn al-Hassan - T. Khaled Al-Awwad - Dar Al-Nawader

721 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيمفي الرجل يجعل عليه أن ينحر ابنه أن عليه مئة ناقة ينحرها. قال محمد: ولسنا نأخذ بهذا, ولكنا نأخذ بقول ابن عباس, ومسروق بن الأجدع.

محمد: ولسنا نأخذ بهذا, ولكنا نأخذ بقول ابن عباس, ومسروق بن الأجدع. ← إبراهيمفي الرجل يجعل عليه أن ينحر ابنه أن عليه مئة ناقة ينحرها. ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

722 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا سماك بن حرب, عن محمد بن المنتشرقال: أتى رجل ابن عباس رضي الله عنهما فقال: إني جعلت ابني نحيرا, ومسروق بن الأجدع جالس في المسجد, فقال له ابن عباس رضي الله عنهما: اذهب إلى ذلك الشيخ فاسأله, ثم تعال فأخبرني بما #612# يقول, فأتاه فسأله, فقال مسروق: إن كانت نفسا مؤمنة تعجلت إلى الجنة, وإن كانت كافرة عجلتها إلى النار, اذبح كبشا فإنه يجزئك, فأتى ابن عباس رضي الله عنهما فحدثه بما قال مسروق, قال: وأنا آمرك بما أمرك به مسروق. #613# قال محمد: فبهذا نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رضي الله عنه.

مَسْرُوقٍ ← فَأَتَاهُ، فَسَأَلَهُ، ← بِمَا ← له ابن عباس اذهب إلى ذلك الشيخ فاسأله, ثم تعال ← إني جعلت ابني نحيرا, ومسروق بن الأجدع جالس في المسجد, ← أَتَى رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ، ← محمد بن المنتشرق ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

723 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا سماك بن حرب, عن محمد بن المنتشر, عن ابن عباس رضي الله عنهمافي الرجل يجعل عليه أن يذبح نفسه, قال: يذبح كبشا أو شاة. #614# قال محمد: وبه نأخذ.

مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ ← يذبح كبشا أو شاة. ← ابن عباس رضي الله عنهمافي الرجل يجعل عليه أن يذبح نفسه, ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

724 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيمقال: إذا استحلف الرجل وهو مظلوم فاليمين على ما نوى, وعلى ما ورَّى, وإذا كان ظالما فاليمين على نية من استحلفه. قال محمد: وبه نأخذ, اليمين فيما بينه وبين ربه على ذلك, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

إِبْرَاهِيمَقَ ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

725 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيمقال: اليمين #615# يمينان: يمين تكفر, ويمين فيها الاستغفار, فاليمين التي تكفر فالرجل يقول: والله لأفعلن, والتي فيها الاستغفار فالذي يقول: والله لقد فعلت. قال محمد: وبهذا نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

محمد: وبهذا نأخذ, وهو قول أبي حنيفة تعالى. ← والله لقد فعلت. ← والله لأفعلن, والتي فيها الاستغفار فالذي ← إبراهيمقال: اليمين يمينان: يمين تكفر, ويمين فيها الاستغفار, فاليمين التي تكفر فالرجل ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

726 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم, عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهافي اللغو قالت: هو كل شيء يصل به الرجل كلامه لا يريد يمينا: لا والله, وبلى والله, وما لا يعقد #616# عليه قلبه. #617# قال محمد: وبه نأخذ, ومن اللغو أيضا الرجل يحلف على الشيء يرى أنه على على ما حلف عليه, فيكون على غير ذلك, فهذا أيضا من اللغو, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهافي اللغو ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

727 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثنا يحيى بن عامر, عن رجل, عن عتاب بن أسيد رضي الله عنه,عن النبي صلى الله عليه وسلم, أنه قال له: انطلق إلى أهل الله -يعني أهل مكة- فانههم عن أربع خصال: عن بيع ما لم يقبضوا, وعن ربح ما لم يضمنوا, وعن شرطين في بيع, وعن سلف وبيع. #618# قال محمد: وبهذا كله نأخذ, فأما قوله: سلف وبيع فالرجل يقول للرجل: أبيعك عبدي هذا بكذا وكذا على أن تقرضني كذا وكذا, أو يقول: تقرضني على أن أبيعك فلا ينبغي هذا. وقوله: شرطين في بيع فالرجل يبيع الشيء بالحال بألف درهم, وإلى شهر بألفين, فيقع عقده البيع على هذا فهذا لا يجوز, وأما قوله: ربح ما لم يضمنوا فالرجل يشتري الشيء فيبيعه #619# قبل أن يقبضه بربح فليس ينبغي له ذلك, وكذلك لا ينبغي له أن يبيع شيئا اشتراه حتى يقبضه, وهذا كله قول أبي حنيفة إلا في خصلة واحدة: العقار من الدور والأرضين قال: لا بأس أن يبيعهما الذي اشتراها قبل أن يقبضها؛ لأنها لا تحول عن موضعها. قال محمد: وهذا عندنا لا يجوز, وهو كغيره من الأشياء.

عتاب بن أسيد رضي الله عنه,عن النبي ← رَجُلٌ: ← يحيى بن عامر، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

728 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيمفي الرجل يشتري الجارية, ويشترط عليه أن لا يبيع, فكرهه وقال: ليست بامرأة تزوجتها, ولا بملك يمين, تصنع بها ما تصنع بملك يمينك. قال محمد: وبهذا نأخذ كل شرط اشترط في البيع ليس من البيع, فيه منفعة للبائع, أو للمشتري, أو للمشترى له فالبيع فيه فاسد وما كان من شرط لا منفعة فيه لواحد منهم فالبيع فيه جائز, والشرط فيه باطل, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

ليست بامرأة تزوجتها, ولا بملك يمين, تصنع بها ما تصنع بملك يمينك. ← إبراهيمفي الرجل يشتري الجارية, ويشترط عليه أن لا يبيع, فكرهه ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

729 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة قال: سمعت عطاء بن أبي رباح وسئل عن ثمن الهر,فلم ير به بأسا. قال محمد: وبهذا نأخذ, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى, لا بأس ببيع السباع كلها إذا كان لها قيمة.

ثمن الهر, فلم ير به بأسا. ← عَطَاءَ بن أَبِي رَبَاحٍ، وَسُئِلَ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

730 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن أبي الزبير, عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما,عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من باع نخلا مؤبرا, أو عبدا له مال فثمرته والمال للبائع إلا أن يشترط المشتري. #621# قال محمد: وبه نأخذ, إذا طلع الثمر في النخل, أو كان في الأرض زرع نابت فباعها صاحبها فالثمرة والزرع للبائع إلا أن يشترط ذلك المشتري. قال محمد: وبه نأخذ, وكذلك العبد إذا كان له مال, وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما,عن النبي أنه ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

731 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن الهيثم, عن ابن سيرين, عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهفي الرجل يشتري الجارية, فيطؤها ثم يجد بها عيبا. قال: لا يستطيع ردها, ولكنه يرجع بنقصان العيب. #622# قال محمد: وبهذا كله نأخذ, وكذلك إن لم يطأها وحدث بها عيب عنده, ثم وجد بها عيبا دلسه له البائع, فإنه لا يستطيع ردها, ولكنه يرجع بحصة العيب الأول من الثمن إلا أن يشاء البائع أن يأخذها بالعيب الذي حدث عند المشتري, ولا يأخذ للعيب أرشا, ولا للوطء عقرا, فإن شاء ذلك أخذها وأعطى الثمن كله, وهذا كله قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

ابْنِ سِيرِينَ، ← الْهَيْثَمُ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ

732 - محمد قال: أخبرنا أبو حنيفة, عن حماد, عن إبراهيم,أنه قال: من باع جارية حبلى, ثم ادعى الولد المشتري والبائع جميعا فهو للمشتري, فإن ادعاه البائع ونفاه المشتري فهو ولده, وإن نفياه جميعا فهو عبد للمشتري, وإن شكا فيه فهو بينهما, يرثهما ويرثانه. #623# قال محمد: ولسنا نأخذ بهذا, ولكنا نقول: إن جاءت به عند المشتري لأقل من ستة أشهر, فادعياه جميعا معا فهو ابن البائع, وينتقض البيع فيه وفي أمه, وإن جاءت به لأكثر من ستة أشهر مذ وقع الشراء فهو ابن المشتري, ولا دعوة للبائع فيه على كل حال, وإن شكا فيه, أو جحداه فهو عبد للمشتري, وهذا كله قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

من باع جارية حبلى, ثم ادعى الولد المشتري ← إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدٍ