Kitab al-Tawhid by Ibn Khuzaymah - T. Samir bin Amin al-Zuhairi - Dar al-Mughni - Riyadh

548 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ النَّارِ فَيُسَمَّوْنَ الْجَهَنَّمِيُّونَ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ.(2/550)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ،

549 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ الْخُرَاسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي أَنَّهُ، سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عمرو، ذَاتَ يَوْمٍيَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ النَّارِ، بَعْدَمَا تُصِيبُهُمُ النَّارُ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ.(2/551)

أَبِي ← خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ الْخُرَاسَانِيُّ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

550 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ يُخْرِجُ قَوْمًا مِنَ النَّارِ بِالشَّفَاعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ.(2/551)

قُلْتُ لِعَمْرِو بْنَ دِينَارٍ: أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ،

551 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ مِنْ عَمْرٍو، مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ مَرَّةٍ، يَأْتُونَهُ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ عَنْهُ خَاصَّةً، يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِيَقُولُ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ، مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ نَاسًا يَدْخُلُونَ النَّارَ، ثُمَّ يُخْرَجُونَ مِنْهَا، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ.(2/552)

552 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالاَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ،يَقُولُ: أُشْهِدُكُمْ، لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنِي هَاتَيْنٍ، يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُخْرِجُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسًا، مِنَ النَّارِ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ: سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ.(2/552)

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ،

553 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ،يَقُولُ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ، مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: سَيَخْرُجُ أُنَاسٌ مِنَ النَّارِ.(2/553)

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

554 - حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَس بن مالك،أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ قَوْمًا يُخْرُجَونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا يُصِيبُهُمْ سَفْعٌ فِيهَا فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَهَنَّمِيُّونَ.(2/553)

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← عَاصِمُ -يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ- ← أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ،

555 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ يعني ابن الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًايَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَدْخُلُ أُنَاسٌ جَهَنَّمَ فَإِذَا صَارُوا حُمَمًا اخْرُجُوا فَأُدْخِلُوا الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: مَنْ هَؤُلاَءِ؟ فَيُقَالُ: هَؤُلاَءِ الْجَهَنَّمِيُّونَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: عند بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، عَنْ هَذَا الشَّيْخِ، أَخْبَارٌ غَيْرَ أَنِّي لاَ أَقِفُ عَلَى عَدَالَتِهِ، وَلاَ عَلَى جُرْحِهِ.(2/554)

أَنَسًا ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← بِشْرٌ -يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ- ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى

556 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ النَّضْرِ وَهُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ إِمَامُ مَسْجِدِ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ،أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ، فَرَأَى رَجُلاً تَأْخُذُهُ الْعَيْنُ، فَقَالُوا: هَذَا ابْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: حَدِيثٌ بَلَغَنَا عَنْ أَبِيكَ، قَالَ: مَا هُوَ؟ قُلْتُ: بَلَغَنَا أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُخْرِجُ مِنَ النَّارِ أُنَاسًا بَعْدَمَا أَدْخَلَهُمْ فِيهَا قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ مِنْهُ، غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنٍ، وَلاَ ثَلاَثَةً.(2/555)

أَبُو عِمْرَانَ ← النَّضْرِ وَهُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ إِمَامُ مَسْجِدِ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، ← أَبِي ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

557 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَيد (1)، بِعَبَادَانِ، قَالَ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ سُرَيْجٍ الْبَزَّارُ،قَالَ: قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَرَأَيْتَ هَذِهِ الشَّفَاعَةَ الَّتِي يَتَحَدَّثُ بِهَا أَهْلُ الْعِرَاقِ، أَحَقٌّ هِيَ؟ قَالَ: شَفَاعَةُ مَاذَا؟ قَالَ: شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: حَقٌّ وَاللهِ، إِي وَاللهِ، لَحَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ، عنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَشْفَعُ لأُمَّتِي، حَتَّى يُنَادِيَنِي رَبِّي، فَيَقُولُ: أَرَضِيتَ يَا مُحَمَّدُ؟ فَأَقُولُ: رَبِّ رَضِيتُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ تَقُولُونَ، مَعْشَرَ أَهْلِ الْعِرَاقِ: إِنَّ أَرْجَى آيَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَزَّ وَجَلَّ {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ} قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ {جَمِيعًا} قُلْتُ: إِنَّا لَنَقُولُ ذَلِكَ، قَالَ: وَلَكِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ نَقُولُ، وَإِنَّ أَرْجَى آيَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}. _حاشية_____ (1) قال أحمد الخضري: الراجح عندي والله أعلم، هو ما أثبتناه، لكن المسألة شائكة، وتحتاج إلى بحث مفصل، فأقول وبالله التوفيق: بعد بحث طويل، لم أعثر على ترجمة لهذا الراوي إلا في خمسة كتب، جميعها ذكرت اسمه كما أثبتناه، وهي كالتالي: (1) الثقات لابن حبان (9/ 123)، وقال: محمد بن أحمد بن زيد أبو جعفر المدادى، من أهل البصرة، يروي عن: الأنصاري والبصريين، حدثنا عنه عبد الله بن قحطبة وغيره. (2) صحيح ابن حبان (4046)، وقال: ابن زيد هذا من أهل المزار بصري ثقة. (3) الأنساب للسمعاني، وقال: باب الميم والذال، المذاري، بفتح الميم والذال المعجمة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى مذار، وهي قرية بأسفل أرض البصرة ..... ، ومن القدماء أبو جعفر محمد بن أحمد بن زيد المذاري، من أهل البصرة، يروي عن محمد بن عبد الله الأنصاري والبصريين، روى عنه عبد الله بن قحطبة. (4) معجم البلدان لياقوت الحموي (5/ 88)، وقال: المذار بالفتح وآخره راء ....... ، والمذار في ميسان بين واسط والبصرة، وهي قصبة ميسان بينها وبين البصرة مقدار أربعة أيام ......... ، وكانت بالمذار وقعة لمصعب بن الزبير على أحمد بن سميط النخلي، ينسب إليها جماعة منهم: محمد بن أحمد بن زيد المذاري، حدث عن عمرو بن عاصم الكلابي، روى عنه أحمد بن يحيى بن زهير التستري، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وغيرهما. (5) مغاني الأخيار في شرح معاني الآثار للعيني (3/ 474)، وقال: المذارى، بفتح الميم والذال المعجمة وسكون الألف وفى آخره راء، نسبة إلى مذار، قرية بأسفل أرض البصرة، نسب إليها جماعة، منهم محمد بن أحمد بن زيد المذارى، حدث عن عمرو بن عاصم، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندى، وآخرون. قلت: بالإضافة إلى الكتب الخمسة السابقة التي ترجمت له، قمت بالبحث عن هذا الراوي في أسانيد الأحاديث، فوجدت أن اسمه قد جاء، كما أثبتناه، في جميع الكتب التي أخرجت له، باستثناء ستة كتب، جاء فيها اسم هذا الراوي على أوجه عدة، سأتكلم عنها بالتفصيل لاحقا. وقد وصل عدد الكتب التي أخرجت له، كما أثبتناه، أربعة عشر كتابا، هذه قائمة بأسمائها: (1) الصحيح لابن خزيمة (2792). (2) مشيخة ابن شاذان الصغرى (52)، من طريق ابن خزيمة نفسه. (3) تاريخ دمشق لابن عساكر (16/ 426) و (29/ 354)، من طريق ابن خزيمة نفسه. (4) المنتظم لابن الجوزي (1/ 361)، من طريق ابن خزيمة نفسه. (5) بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم (7/ 3281)، من طريق ابن خزيمة نفسه. (6) تلخيص موضوعات ابن الجوزي للذهبي (96)، من طريق ابن خزيمة نفسه. (7) الإصابة لابن حجر (2/ 260)، من طريق ابن خزيمة نفسه. (8) اللآلئ المصنوعة للسيوطي (1/ 153)، من طريق ابن خزيمة نفسه. (9) الضعفاء للعقيلي (1/ 577)، طبعة السرساوي. (10) المعجم الكبير للطبراني (954). (11) المعجم الأوسط للطبراني (2036) و (2062) و (2071)، طبعة الحرمين. (12) المجروحين لابن حبان (1/ 28)، طبعة حمدي السلفي. (13) أحاديث مسندة في أبواب القضاء لأبي نعيم الأصفهاني (18)، وهذا الكتاب لازال مخطوطا. (14) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (12/ 345)، طبعة بشار عواد. قلت: فهذه الكتب الأربع عشرة السابقة، إذا أضيف عليها الكتب الخمسة التي ترجمت له، يصبح المجموع تسعة عشر كتابا، يصعب أن يكون التصحيف قد طالها كلها، وخاصة أن بعضها قد طبع طبعات جيدة. وأما الكتب الستة التي ذكرت أن اسم هذا الراوي جاء فيها على غير ما أثبتناه، فهي كالتالي: (1) الكامل لابن عدي (3/ 175)، وجاء فيه اسم هذا الراوي هكذا (محمد بن أحمد بن زبدة المذاري)، وذلك تحت ترجمة (الحسن بن رزين). (2) الموضوعات لابن الجوزي (403)، وجاء فيه اسم هذا الراوي هكذا (محمد بن أحمد بن زيداء)، وقال المحقق في الهامش: " وفي (ح) زبدا، بسكون الباء بدل الياء وبهمزة في آخره ". (3) تهذيب الكمال للمزي (25/ 541)، وجاء فيه اسم هذا الراوي هكذا (محمد بن أحمد بن زبد)، وذلك ضمن قائمة أسماء تلاميذ (محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري). (4) الميزان للذهبي (1/ 490)، وجاء فيه اسم هذا الراوي هكذا (محمد بن أحمد بن زبداء المذاري)، وذلك تحت ترجمة (الحسن بن رزين)، وقال الذهبي بعد حديثه، وقد رواه ابن خزيمة وجماعة عن ابن زبداء، وقال المحقق في الهامش: " هذا في (س) وفي (ل): زيد ". (5) الزهر النضر في حال الخضر لابن حجر (81)، وجاء فيه اسم هذا الراوي هكذا (محمد بن أحمد بن زبد). (6) فتح الباري لابن حجر (6/ 435)، وقال فيه: وروى الدارقطني في "الأفراد" من طريق عطاء عن ابن عباس مرفوعا: يجتمع الخضر وإلياس كل عام في الموسم ..... الحديث، في إسناده محمد بن أحمد بن زبد، بمعجمة ثم موحدة ساكنة، وهو ضعيف. قلت: نأتي الآن للخلاصة: أما ما جاء في الكامل فلا يمكن الاعتماد عليه في مثل هذه الحالات، وذلك لأن طبعة الكامل سيئة جدا. وأما باقي الكتب فقد جاء فيها اسم هذا الراوي على ثلاثة أوجه: (1) (زبدا) أو (زيدا) وهذا جاء في موضوعات ابن الجوزي وإحدى نسخ الميزان ومخطوطة صحيح ابن خزيمة. (2) (زبد) وهذا جاء عند المزي وابن حجر. (3) (زيد) وهذا جاء في إحدى نسخ الميزان وجميع المصادر التسعة عشر التي ذكرناها سابقا. وبالتأمل في الأوجه الثلاثة السابقة، نجد أن الأغلبية مع الوجه الثالث الذي رجحناه. وأما الوجه الثاني، فلا أدري إن كان ما جاء في تهذيب الكمال تصحيف من المحقق أم كتبها المزي هكذا، وأما ابن حجر فهو الوحيد الذي صرح بكيفية إعجامها، ولم أجد من تابعه على ذلك، ولعله اعتمد على تهذيب المزي إن صح عنه ذلك. وأما الوجه الأول، فلم يأتي إلا في مخطوطة صحيح ابن خزيمة، والظاهر أن ابن الجوزي والذهبي نقلا منها، لأنهما أخرجا الحديث من طريق ابن خزيمة. وعلى كل حال، ما أثبتناه، هو مجرد ترجيح، والله أعلم بالصواب.(2/557)

558 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ، وَحَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا، فَإِنَّهُمْ لاَ يَمُوتُونَ، وَلاَ يَحْيَوْنَ، وَلَكِنْ أُنَاسٌ أَوْ كَمَا قَالَ تُصِيبُهُمُ النَّارُ، بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ أَوْ كَمَا قَالَ خَطَايَاهُمْ فَيُمِيتُهُمُ اللَّهُ إِمَاتَةً، حَتَّى إِذَا صَارُوا فَحْمًا، أَذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ، فَجِيءَ بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فبثوا عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ، قَالَ: فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: كَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ في الْبَادِيَةِ، وَقَالَ أَبُو هَاشِمٍ: فَيَنْبُتُوا عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَالصَّوَابُ مَا قَالَهُ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ لَنَا أَبُو هَاشِمٍ قَالَ إِسْمَاعِيلُ: الْحِبَّةُ مَا يَنْبَذِرُ مِنْ نَبْتِ الرَّجُلِ مِنَ الْحَبِّ فَيَبْقَى فِي الأَرْضِ، حَتَّى تُصِيبُهُ السَّمَاءُ مِنْ قَابِلٍ فَيَنْبُتُ.(2/559)

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ ← إِسْمَاعِيلَ ← أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، ← سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ

559 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي هَاشِمٍ، وقَالَ: وَلَكِنْ نَاسٌ تُحَطِّمُهُمْ ذُنُوبُهُمْ، فَيُمِيتُهُمُ اللَّهُ فِيهَا إِمَاتَةً قَالَ: فَيَجِيءُ بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ، حَتَّى يُلْقَوْنَ عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَيُفِيضُونَ عَلَيْهِمْ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: غَيْرَ أَنِّي لاَ أَقِفُ، كَيْفَ قَالَ أَحْمَدُ هَذِهِ اللَّفْظَةَ فبثوا أَوْ فينبثوا، إلا أني خَرَّجْتُهُ فِي التَّصْنِيفِ فِي عَقِبِ حَدِيثِ أَبِي هَاشِمٍ بِمِثْلِهِ.(2/560)

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← اَبِیْ مَسْلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ،