Counciling and the jewels of religious knowledge - T - N Dar Ibn Hazm - Lebanon - Beirut - 1423 A.H. - 2002 A.D.

582 - حدثنا أحمد نا أحمد بن علي المقرئ نا فهد بن عوف نا حماد بن سلمة عن أيوب قال سمعت الحسنيقول ابن آدم إنما أنت عدد أيام إذا مَضَى منك يومٌ مضى بَعْضُك

أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← فهد بن عوف ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، ← أَحْمَدُ،

583 - حدثنا أحمد نا أحمد بن ملاعب بن حيّان البغدادي نا أحمد بن إسحاق نا عزرة بن قيس حدثتني أم الفيض أنها سمعت ابن مسعودعن النبي {صلى الله عليه وسلم} قال من قال العشر كلمات ليلة عرَفة ألف مرة لم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه إلا قطيعة رحم أو مأثم سبحان الذي في السماء عرشه سبحان الذي في الأرض موطئه سبحان الذي في البحر سبيله سبحان الذي في السماء سلطانه سبحان الذي في الجنة رحمته سبحان الذي في الهواء رَوْحه سبحان الذي في النجوم قضاؤه سبحان الذي رفع السماء سبحان الذي وضع الأرض سبحان الذي لا ملجأ منه إلا إليه إسناده ضعيف جداً

مَنْ ← ابنِ مسعودٍعن النبيِّ ← عَزْرَةُ بْنُ قَيْسٍ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْفَيْضِ، أَنَّهَا ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبِ بْنِ حَيَّانَ الْبَغْدَادِيُّ، ← أَحْمَدُ،

584 - حدثنا أحمد نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعدٍ عن محمد بن عمر نا هشام بن حزام بن خالد عن أبيهقال لما قدم ركب خُزاعة على النبي {صلى الله عليه وسلم} يستنفرونه قالوا يا رسول الله إن أنس بن زُنَيم بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن الديلي بن عبد مناة بن كنانة قد هجاك فَهَدَر رسول الله {صلى الله عليه وسلم} دمه فلما كان يوم الفتح أسلم وأتى النبي {صلى الله عليه وسلم} يعتذر إليه مما بلغه عنه فقام نَوْفَل بن معاوية الديلي فقال أنت أولى الناس بالعفو وحرمَتنا منك ما قد علِمتَ لم نؤذك في الجاهلية ولم نغادر بك في الإسلام فعفا عنه النبي {صلى الله عليه وسلم} قال نوفل فداك أبي وأمي وأنس بن زُنيم هو أخو سارية بن زنيم الذي قال له عمر رضي الله عنه يا سارية الجبل إسناده ضعيف جداً

أبيهقال لما قدم ركب خُزاعة على النبي يستنفرونه ← هِشَامُ بْنُ حِزَامِ بْنِ خَالِدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ،

585 - حدثنا أحمد نا الحارث بن أبي أسامة نا عفان بن مسلم نا حماد ثنا ثابتقال أكل الجارود عند عمر بن الخطاب فلما فرغ قال يا جارية هلمِّي الدسار - يعني المنديل يمسح يديه - قال عمر امسح يدك بإستَك أو ذَرْ إسناده صحيح إلى ثابت

عُمَرُ: امْسَحْ يَدَكَ بِاسْتِكَ أَوْ ذَرْ [إسناده صحيح إلى ثابت] ← يا جارية هلمِّي الدسار يعني المنديل يمسح يديه ← ثابتقال أكل الجارود عند عمر بن الخطاب فلما فرغ ← حَمَّادٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ،

586 - حدثنا أحمد نا إسحاق بن ميمون نا أحمد بن يونسقال كان فتًى يجالس الثوري ولا يتكلم فأحبَّ سفيان أن يتكلم ليسمع كلامه فمَرَّ به يوماً فقال له يا فتى إنّ مَنْ كان قبلنا مَرُّوا على الخيل وبَقَيْنا على حُمُرٍ دبرة ٍ فقال له الفتى يا أبا عبد الله إن كُنّا على الطريق فما أسرع لُحوقنا بالقومِ

أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ مَيْمُونٍ، ← أَحْمَدُ،

587 - حدثنا أحمد نا أحمد بن علي نا سعيد الجرمي قال سمعت مُعَلّى بن عبد الرحمنيقول وَعَظَ بعض الزهاد أصحابَه بالبصرة فقال في كلامه إن التراجع في المواعظ يوشك أن يذهب يومُها ويأتي يوم الصَّاخَّة كل الخلق يومئذ مُصيخٌ ليستمع ما يقال له ويُقضى عليه ( وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ للرَّحْمَنِ فَلاَ تَسْمَعُ إلاّ هَمْساً ) طه 108 فاصمت اليوم عما يصمتك يومئذٍ وتعلم ذلك حتى تَعْلمه وابتغه حتى تجده وبادر قبل أن تفجأك دعوة الموت فإنها عنيفة إلا من رحم الله عزّ وجلّ فيقحمك في دارِ تسمعُ فيها الأصوات بالحسرة والويل والثبور ثم لا يقالون ولا يُستعتبون ولا يُرحمون ولا يجدون فيها حميماً ولا شفيعاً ولا راحة لهم فيها إلا الويلُ والعويل ( كُلَّمَا أرادُوا أنْ يَخْرُجُوا مِنْها مَنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فيها ) الحج 22 ما لغمهم وعذابهم زمان يحصى ولا عدد يعرفونه فينتظرون الفرج وأنى لهم ذلك وهو يقول جل جلاله ( لابِثِينَ فيهَا أَحْقاباً ( 23 ) ) النبأ 23 فهذا يدل على أن كلما مضى حقبٌ جاء حقبٌ بعده أبداً فالحقب الواحد ثمانون سنة والس

مُعَلّى بن عبد الرحمنيقول وَعَظَ بعض الزهاد أصحابَه ← سَعِيدُ الْجَرْمِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَحْمَدُ،

588 - حدثنا أحمد نا محمد بن علي المخرمي نا محمد بن نصر عن مكي بن قمير عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينارأنه قال أتيتُ القبورَ فناديتُهاأينَ المعظَّم والمُحْتَقَرْ وأين المدِلُّ بسُلْطانِهِ وأين المزكَّى إذَا ما افْتَخَرْ قال فنُوديتُ من بينها ولم أَرَ أحداً ( تَفانَوا جميعاً فما مُخبرٌ وماتوا جميعاً وماتَ الخَبَرْ تروحُ وتغدو بناتُ الثَّرى فَتَمْحُوا محاسنَ تلك الصُّوَرْ فيا سائلي عن أُناسٍ مَضَوْا أما لَكَ فيما ترى مُعتَبَرْ

مالك بن دينارأنه ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مَكِّيِّ بْنِ قُمَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ علي الْمَخْرَمِيِّ، ← أَحْمَدُ،

589 - حدثنا أحمد نا عمران بن موسى الجزري نا عيسى بن سليمان عن ضمرةقال كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عمّاله أما بعد فإذا دعتك قدرتك على الناس إلى ظلمهم فاذكر قدرة الله عليك ونفادَ ما تأتي إليهم وبقاء ما يؤتى إليك

ضمرةقال ← عِيسَى بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عمران بن موسى الجزري، ← أَحْمَدُ،

590 - حدثنا أحمد نا ابن قتيبة نا عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاءقال أول شعرٍ قيل في ذم الدنيا قول يزيد بن خَذَّاق من عبد القيس هل للفتى من بنات الدهر من راقٍ أم هل له من حِمَامِ الموت من وَاقِ قد رجّلُوني وما بالشَّعْر من شَعَثْ وَأَلْبَسُوني ثياباً غيرَ أخْلاقِ وطيّبوني وقالوا أيُّما رجلٍ وأدرجوني كأني طيُّ مخراق وأرسلوا فتية َ من خَيرهم حسباً وأسندوا في ضريح التُرْب أطباقِ وقَسَّموُا المالَ وارْفَضتْ عوائِدُهُم وقال قائِلُهم مات ابنُ خَذاقِ هوِّن عليك ولا تُولَعْ بإشْفاقِ فإنما مالنا للوارِثِ الباقِي

أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ، ← الْأَصْمَعِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن أَخِي الْأَصْمَعِيِّ؛ ← ابْنُ قُتَيْبَةَ ← أَحْمَدُ،

591 - حدثنا أحمد وأنشدنا ابن قتيبة للنمر بن تولبومتى تُصْبك خصاصة ٌ فَارْجُ الغِنى وإلى الذي يَهب الرغائبُ فارغبِ لا تَغْضَبَنَّ على امرئ في مالِهِ وعلى كرائمِ صُلْبِ مالِكَ فاغْضَبِ

592 - حدثنا أحمد نا ابن قتيبةقال قرأت في كتاب الهند من التمس من الإخوان الرخصة عند المشورة ومن الأطباء عند المرض ومن الفقهاء عند الشبهة أخطأ الرأي وازداد مرضاً وحَمَلَ الوِزْرَ

ابن قتيبةقال ← أَحْمَدُ،

593 - حدثنا أحمد نا محمد بن موسى البصري نا محمد بن الحارث نا المدائني قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنهالرأي المفرد كالخيط السحيل والرأيان كالخيطان المبرمين والثلاثة الآراء لا تكاد تنقطع إسناده ضعيف

الْمَدَائِنِيِّ؛ ← محمد بن الحارث ← محمد بن موسى البصري ← أَحْمَدُ،