Counciling and the jewels of religious knowledge - T - N Dar Ibn Hazm - Lebanon - Beirut - 1423 A.H. - 2002 A.D.

946 - حدثنا أحمد نا سعيد بن منصور نا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن قيس السكوني قال سمعت عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهينهى عن ركض الفرس إلا في حق إسناده صحيح

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ:

947 - حدثنا أحمد نا إبراهيم بن إسماعيل بن تميم الخراساني نا عباد بن العوام عن الحجاج عن عطاء عن أبي محذورةأنه كان لا يؤذن لرسول الله {صلى الله عليه وسلم} إلا في الفجر وكان لا يؤذن حتى يطلع الفجر وكان يقول في أذانه الصلاة خير من النوم وكان يختم أذانه الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله زعم عطاء أن النبي {صلى الله عليه وسلم} دعا له ومسح رأسه إسناده ضعيف

أَبِي مَحْذُورَةَ: ← عَطَاءٌ ← الْحَجَّاجِ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ تَمِيمٍ الْخُرَاسَانِيُّ، ← أَحْمَدُ:

948 - حدثنا أحمد بن خليد نا موسى بن أيوب النصيبي نا بقية بن الوليد عن مسلمة بن علي عن سعيد بن أبي يوب عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح اللخمي قال سمعت عتبة بن الندريقول كنا عند رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يوما فقرأ سورة ( طسم ) حتى إذا بلغ قصة موسى {صلى الله عليه وسلم} قال إن موسى أجر نفسه ثمان سنين - أو قال عشر سنين - بعفة فرجه وطعام بطنه إسناده ضعيف جدا

عُتْبَةَ بْنِ النُّدَّرِ ← علي بن رباح اللخمي ← الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي يوب، ← مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ

949 - حدثنا أحمد بن خليد نا يعقوب بن كعب الأنطاكي نا أبو حفص العبدي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنهقال وضأت رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فرأيته يخلل لحيته بيده ويقول هكذا أمرني ربي عز وجل إسناده ضعيف جداً والحديث صحيح

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← أَبُو حَفْصٍ الْعَبْدِيُّ، ← يَعْقُوبُ بْنُ کَعْبٍ الْأَنْطَاکِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ

950 - وعن أنس بن مالكقال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يد الله فوق رأس المؤذن فإذا فرغ من أذانه غفر له مد صوته أين بلغ إسناده ضعيف جدا

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

951 - حدثنا أحمد بن خليد نا سعيد أبو عثمان الصياد نا عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم بن مهاجرقال سألت إبراهيم النخعي عن الرجل يلمس امرأته أيتوضأ قال لا إلا أن يضع يده على الفرج

إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، ← الْاَعْمَشِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← سَعِيدٌ أَبُو عُثْمَانَ الصَّيَّادُ، ← أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ

952 - حدثنا أحمد بن خليد نا سعيد أبو عثمان الصياد نا عطاء بن مسلم عن العلاء بن المسيب عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهأن النبي {صلى الله عليه وسلم} كان يوتر بثلاث ب ( سَبِّحِ ) و ( قُل يَأَيُّهَا الكَفِرُونَ ( 1 ) ) الكافرون 1 و ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌّ ( 1 ) ) الإخلاص 1 وكان يقنت قبل الركوع إسناده ضعيف وله شواهد

ابْنِ عَبَّاسٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← عطاء بن مسلم ← سَعِيدٌ أَبُو عُثْمَانَ الصَّيَّادُ، ← أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ

953 - حدثنا أحمد نا محمد بن عيسى الطباع نا الفضل بن حماد الأودي نا عبد الله بن عمران القرشي عن عكرمة عن ابن عباسأنه سئل عن ميت مات لم يوجد له كفن كيف يدفن قال يكب على وجهه في القبر ولا يستقبل بفرجه القبلة إسناده ضعيف

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الْقُرَشِيُّ، ← الْفَضْلُ بْنُ حَمَّادٍ الْأَوْدِيُّ، ← محمد بن عيسى الطباع ← أَحْمَدُ:

954 - حدثنا أحمد بن خليد نا سعيد أبو عثمان الصياد نا عيسى بن يونس عن الأعمش عن من أخبره عن أنس بن مالكأن النبي {صلى الله عليه وسلم} كان مضطجعا في ظل نخلة فهاجت ريح فقام فزعا وترك رداءه فقيل له فقال أتخوف الساعة إسناده ضعيف

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مَنْ ← الْاَعْمَشِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← سَعِيدٌ أَبُو عُثْمَانَ الصَّيَّادُ، ← أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ

955 - حدثنا عبد الله بن مسلم نا حسين بن حسن المروزي نا ابن المبارك نا معمر عن يحيى بن المختار عن الحسنقال إذا شئت لقيته أبيض بضا حديد النظر ميت القلب والعمل أنت أبصر به من نفسه ترى أبدانا ولا قلوب وتسمع الصوت ولا أنيس أخصب ألسنة وأجدب قلوبا

الْحَسَنُ، ← يَحْيَى بْنِ الْمُخْتَارِ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْمَرْوَزِيُّ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ،

956 - حدثنا محمد بن عبد العزيز قال سمعت أبي يقول سمعت يوسف بن أسباطيقول لو أن رجلا ترك الدنيا ما قلنا له إنك زاهد لأن الزهد لا يكون إلا بترك الحلال المحض والحلال المحض لا نعرفه اليوم وإنما الدنيا حلال وحرام وشبهات فالحلال حساب والحرام عذاب والشبهات عتاب فأنزل الدنيا منزلة الميتة فخذ منها ما يقيمك فإن كان ذلك حلالا كنت زاهدا فيها وإن كان حراما لم تكن أخذت منها إلا ما يقيمك كما يأخذ المضطر إلى الميتة وإن كان شبهات كان العتاب يسيراً

يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ،

956.1 - قال يوسفوقال بعض الزهاد من التابعين ليس الزهد بترك الدنيا ولكن الزهد التهاون بها وأخذ البلاغ منها قال الله تبارك وتعالى ( وَشَرَوْهُ بِثَمَنِ بَخْسٍ دَرَهِمَ مَعْدُودَة ٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ( 20 ) ) يوسف 20 فأخبر أنهم زهدوا فيه وقد أخذوا له ثمناً

يُوسُفُ،