Counciling and the jewels of religious knowledge - T - N Dar Ibn Hazm - Lebanon - Beirut - 1423 A.H. - 2002 A.D.

708 - حدثنا أحمد نا محمد بن داود نا المازني نا الأصمعي عن عبد الله العمريقال قال رجلٌ لعُمَرَ بن الخطاب رضي الله عنه إنَّ فلاناً رجلُ صدقٍ فقال له عُمر هل سافرت معه قال لا قال فهل كان بينك وبينه معاملة قال لا قال فهل ائتمنته على شيءٍ قال لا قال فأنت الذي لا علم لك به أراك رأيته يَرفع رأسه ويخفضه في المسجد إسناده ضعيف

عبد الله العمري ← الْأَصْمَعِيُّ ← الْمَازِنِيَّ؛ ← مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ ← أَحْمَدُ:

709 - حدثنا أحمد نا محمد بن يحيى الهمذاني نا داود بن رُشَيْد عن ابن السّماكقال قال بعض الحكماء إذا قَصُرَتْ يَدُك عن المكافأة فَلْيَطُلْ لسانُكَ بالشكر

ابن السماك ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْهَمَذَانِيُّ، ← أَحْمَدُ:

710 - حدثنا أحمد نا الحسين بن فهم نا محمد بن سلامقال قام رجلٌ إلى هارون الرشيد وقد أسدى إليه معروفاً فقال مثلك أوجبَ حقاً لا يجب عليه وسمح بحق يجب له وقبلَ واضحَ العُذْرِ واستكثر قليل الشكر لا زالت أياديك فوق شكر أوليائك وأنعم الله عليك فوق آمالهم لك

مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ فَهْمٍ، ← أَحْمَدُ:

711 - حدثنا أحمد نا الحربي نا أبو نصر عن الأصمعيقال دخل رَجُلٌ على المهدي من بعضِ أشراف أهل البصرة فأمر له بمالٍ فقال له يا أمير المؤمنين ما انتهى إليَّ غاية من شكرك إلا وجدتُ وراءها غاية ً من معروفك يحسرني بلوغها وما عجز الناس عن بلوغه فالله من ورائه فلا زالت أيامك ممدودة ً بين أملٍ تبلغه وأمل فيك تُحقّقه حتى تمتلئ من الأعمار أطولَها وتنال من الدرجات أفضلَها

الْأَصْمَعِيُّ ← أبو نصر ← الْحَرْبِيُّ، ← أَحْمَدُ:

712 - حدثنا أحمد نا أحمد بن محمد الواسطي نا محمد بن سلاّمقال كان عمرو بن مَسْعَدة في ديوان خالد القسْري وكان موجزاً في كتابه فكتب إلى صديق له أما بعدُ فإنه لم يعدمك من معروفك عندنا أمران أجرٌ من الله عز وجل وشكرٌ منا وخير مواضِع المعروف ما جمع الأجر والشكر والسلام

مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، ← أَحْمَدُ:

713 - حدثنا أحمد نا إبراهيم بن سهلويه نا الحسن بن علي الخلالقال قال بعض الحكماء خمسة ُ أشياء ضائعة سراجٌ يُوقد في الشمس ومطرٌ جَوْدٌ في سَبَخَة ٍ وحسناء تُزَفٌّ إلى عِنِّين وطعامٌ استُجِيد وقدِّم إلى سكران ومعروف صُنعَ إلى من لا شُكر له

الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلالُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَهْلَوَيْهِ، ← أَحْمَدُ:

714 - حدثنا أحمد نا محمد بن موسى القطان نا محمد بن سعيد نا ابن المبارك عن حُمَيْدٍ عن الحسنقال لأن أقضي حاجة ً لأخٍ أحبُّ إليَّ من أن أعتكفَ سنة ً

الْحَسَنُ، ← حُمَيْدٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى القَطَّانُ، ← أَحْمَدُ:

715 - حدثنا أحمد نا إسماعيل بن إسحاق نا أحمد بن المعذَّل عن الماجشونقال حجُّ المهدي ومعه الكِسَائيُّ فقدَّمه بالمدينة يصلّي بالناس فهمز فأنكر ذلك عليه أهل المدينة وقالوا يَنْبُزُ في مسجد رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بالقرآن كأنه يُنْشِدُ شِعراً

الْمَاجِشُونُ، ← أَحْمَدَ بْنَ الْمُعَذَّلِ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ:

716 - حدثنا أحمد نا الحسين بن فهم نا محمد بن سلام قال ذكر جعفر بن محمد رضي الله عنه عن أبيهأنه كره الهمز في القراءة وأراد أن تكون القراءة سهلة ً رسلة ً وكذلك التكبير والتسليم لا يمدُّ فيهما ولا يتعمَّد الإعراب المُشْبَع

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ فَهْمٍ، ← أَحْمَدُ:

717 - حدثنا أحمد نا محمد بن الحسين الهمذاني نا القاسم بن الحكم العُرَني نا الثوري عن خالد عن ابن سيرينأنه كره التِّرياق إذا كان فيه الحُمَة يعني لحوم الحيات لأنها سُمٍّ

ابْنِ سِيرِينَ، ← خَالِدٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنُ الْهَمَذَانِيُّ، ← أَحْمَدُ:

718 - حدثنا أحمد نا أحمد بن علي الكابلي نا علي بن عبد الله عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين أنه نهى عن الرُّقيإلا في ثلاث رقية النملة والحُمَة َ والنفس فالنملة قروحٌ تخرج في الجنب قال أبو بكر سمعت ابن قتيبة يقول وذكر هذا الحديث فقال منه حديث النبي {صلى الله عليه وسلم} أنه قال للشفاء علِّمي حفصة رقية النملة قال ابن قتيبة وقال الشاعر ولا عيبَ فينا غير عَرقٍ لمعشرٍ كرامٍ وأنا لا نخُطُّ على النَّمْلِيريدُ أنا لسنا بالمجوس وذلك أنهم كانوا يقولون إن وَلَدَ الرجل من أخته إذا خطَّ على هذه القروح برأ صاحبها قال ابن قتيبة والحُمَة السُّم يريد الحَية والعقرب وأشباهها والنَّفْس العين ويقال للعائن النافِس قال أبو بكر سمعتُ ابن قتيبة يقول ذكروا امرأة ً في البادية بالحجاز أنها ترقي برقية ٍ عجيبة شافية وكان الناس يأتونها فوجاً فوجاً فأتيتها وإذا هي امرأة ٌ فصيحة جداً وبين يديها رجلٌ ترقيه من العين فقالت أُعِيذك بكلمات الله التامة التي لا تجوز عليها هامة من شر الجن وشر الإنس عامة وشر نظرة ٍ لامة أعيذك بمُطْلِع الشمس من شَر ذي مَشْي هَمْسٍ وشر ذي نظر خَلْسٍ وشر ذي قول دَسٍّ وشر الحاسدين والحاسدات والنافسين والنافسات والكائدين والكائدات نَشَّرْتُ عنك بنُشْرَة نَشّار عن رأسك ذي الأشعار وعن عينيك ذواتٍ الأشفار وعن فيك ذي المحار وظهرك ذي الفقار وبطنك ذي الأسرار وفرجك ذي الأستار ويديك ذوات الأظفار ورجليك ذوات الآثار وذيلِك ذي الغُبار وكان الله لك جَارٌ

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الْكَابُلِيُّ، ← أَحْمَدُ:

719 - قال أبو محمدالقتبي المشي الهمس الوطء الخفي والصوت الخفي أيضا والنظر الخلس هو الذي يختلس ساعة بعد ساعة والقول الدس هو الذي يدس ويحتال فيه حتى يدفع القبيح والنافسون والنافسات هم العائنون والمحار هو جمع مَحارة الحنك الأعلى والفقار خَرَزُ الظهر واحدتها فقارة وبطنك ذي الأسرار يعني التكسر في البطن وأسرار الجبهة الخطوط أيضا وكذلك أسرار الراحة

أَبُو مُحَمَّد