Counciling and the jewels of religious knowledge - T - N Dar Ibn Hazm - Lebanon - Beirut - 1423 A.H. - 2002 A.D.

661 - حدثنا أحمد نا أحمد بن يوسف التغلبي نا محمد بن سلام عن أبي عبيدةقال ستة لا يخلون من الكآبة رجلٌ افتقر بعد غنى وغني يخاف على ماله التَّوَى وحقود وحسود وطالب مرتبة ٍ لا يبلغها قدره ومخالطة العلماء بغير علم

أَبِي عُبَيْدَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ التَّغْلِبِيُّ ← أَحْمَدُ:

662 - حدثنا أحمد نا محمد بن سليمان الواسطي نا محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن عونٍقال مرّ ابن سيرين بقومٍ فقام إليه رجلٌ فقال له يا أبا بكر إنا قد نلنا منكَ فحلِّلنا فقال لا إنّي لا أُحِلُّ ما حرَم الله عليكَ فأمّا ما كان إليّ فهو لكم

ابْنُ عَوْنٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْواسِطِيُّ، ← أَحْمَدُ:

663 - حدثنا أحمد نا إسحاق بن ميمون نا الحميدي قال سمعتُ الفُضيل بن عياضٍيقول قال محمد بن كعب القرظي إذا أراد الله عز وجل بعبد خيراً زهّده في الدنيا وفَقَّههُ في الدِّين وبصَّره عيوبه قال ثم التفت الفُضَيل إلينا فقال رُبَّما قال الرجلُ لا إله إلا الله فأخشى عليه النار قيل وكيف ذاك قال يغتاب بين يديه رجلٌ فيعجبه فيقول لا إله إلا الله وليس هذا موضِعُها إنما هذا موضعُ أن ينصح له في نفسه ويقول له اتق الله إسناده ضعيف

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← إسحاق بن ميمون، ← أَحْمَدُ:

664 - حدثنا أحمد نا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي قال قال بعض الحكماءعاب رجلٌ رجلاً عند بعض أهل العلم فقال له قد استدلَلْتُ على كثرة ِ عُيوبك بما تُكْثِرُ من عيوب الناس لأن الطالب للعيوب إنما يطلبها بقدر ما فيه منها

بَعْضُ الْحُكَمَاءِ ← جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ، ← أَحْمَدُ:

665 - حدثنا أحمد نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سلام الجُمَحيقال أتى رجلٌ مَعْنَ بن زائدة فسأله أن يكلِّم له أمير المؤمنين فوعده أن يفعل فلما قام الرجل قال بعض من حضر إنه ليس بمستحق لما وعدتهفقال له معن إن كنت صدقت في وَصْفِك إيّاه فقد كذبت في ادّعائك مؤدّتنا لأنه إن كان مُستَحِقاً كانت اليدُ موضعُها وإنْ لم يكن مستحقها فما زدت على أن أعلمتنا أن لنا عندك بمغيبنا مثل الذي حَضَرْتَ به مَنْ غَاب مِن إخواننا

مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَهْمِ، ← أَحْمَدُ:

666 - حدثنا أحمد نا أحمد بن داود الدينوري نا عبد الرحمن بن أبي خالد حدثني أبي حدثني الحسن بن جمهور مولى المنصورقال أَخْرَجَ إليّ بعضُ وَلدِ سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب كتاباً لعبد المطلّب بن هاشم كتبه بخطه فإذا مثل خط النساء وإذا هو باسمك اللهم ذكر حق عبد المطلب بن هاشم من أهل مكة على فلان بن فلان الحميري من أهل صنعاء عليه ألف درهم فضة طيبة كيلاً بالحديد ومتى دعاه بها أجابه شَهِدَ الله والملكان وهذا يدلُّ على أنَّهم كانوا يؤمنون بالملائكة والبعث

الْحَسَنُ بْنُ جُمْهُورٍ مَوْلَى الْمَنْصُورِ ← أَبِي ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الدَّيْنَوَرِيُّ، ← أَحْمَدُ:

667 - قال أحمد بن داود من ذلكقول الأعشى حيث يقول فلا تَحْسَبَنِّي كافراً لك نعمة ً عليَّ شاهدي يا شاهدَ الله فاشهدِ قوله عليّ شاهدي أي لساني وقوله يا شاهدَ الله يعني المَلَك

أحمد بن داود من ذلك

668 - حدثنا أحمد نا إسماعيل بن إبراهيم الدينوري نا محمد بن سلام قال سمعت الأصمعي يقول سمعت أبا عمرو بن العلاءيقول قيل لبُزْرُجَمْهر الحكيم هل من أحدٍ ليس فيه عيب قال لا إن الذي لا عيب فيه لا ينبغي له أن يموت أبداً

أَبَا عَمْرِو بْنَ الْعَلَاءِ ← الْأَصْمَعِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّيْنَوَرِيُّ، ← أَحْمَدُ:

669 - حدثنا أحمد نا محمد بن يونس نا الأصمعيقال قال بُزْرُجَمْهر الفقر في الوطن غربة والغنى في الغربة وطن وفَقْدُ الأحبَّة ِ غربة

الْأَصْمَعِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ← أَحْمَدُ:

670 - حدثنا أحمد نا يوسف بن الضحاك نا هشام بن عبد الملك قال سمعت سفيان بن عيينةبعبَّادان يقول ما رأيت شرَفاً قط إلا وإلى جانبه حق مضيّع قال قال سفيان قال عمرو بن العاص ليس العاقل الذي يعرف الخيرَ من الشر ولكن العاقل الذي يعرف خير الشرين قال سفيان قال زياد ليس العاقل الذي يحتال للأمر إذا وقع فيه ولكن العاقل الذي يحتال للأمر أن لا يقع فيه

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← يوسف بن الضحاك، ← أَحْمَدُ:

671.1 - قال سفيان وقال أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله عنهلخالد بن الوليد رحمه الله احرص على الموت توهَبْ لك الحياة إسناده ضعيف

أبو بكر الصديق ← سُفْيَانَ،

671 - حدثنا أحمد نا إبراهيم بن دازيل الهمذاني نا الحميدي قال سمعت ابن عيينةيقول قال أكثم بن صيفي الانقباض من الناس مكسبة للعداوة وإفراط الأنس بالناس مكسبة لقرناء السوء والله يخلُقُ ما أتلف الناس والدَّهر يُتْلِفُ ما جمعوا وكم من ميتة ٍ عِلَّتُها طلبُ الحياة وحياة ٌ سببُها التعريضُ للموت

ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ دَازِيلَ الْهَمَذَانِيُّ، ← أَحْمَدُ: