Counciling and the jewels of religious knowledge - T - N Dar Ibn Hazm - Lebanon - Beirut - 1423 A.H. - 2002 A.D.

320 - حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عباس الرياشي نا علي بن عياش - بصريُّ - عن أبي رجاء الكلبي عن روح بن المسيَّب عن سلميان التيميقال قال رجلٌ عند الحسن البصري الشحيح أعذر من الظالم فقال الحسن الظالم أعذر من الشحيح الظالم يُغفر له ظلمه والشحيح يدخله الله بشحِّه النار

رَجُلٌ عِنْدَ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ: الشَّحِيحُ أَعْذَرُ مِنَ الظَّالِمِ. ← سلميان التيميقال ← روح بن المسيب ← أَبِي رَجَاءٍ الْكَلْبِيِّ، ← عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ بَصْرِيٌّ ← عَبَّاسُ الرِّيَاشِيُّ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا

321 - حدثنا إبراهيم بن نصر النهاوندي نا سويد بن سعيد نا مسلم بن عبيد السُّلمي أبو فراس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمنقال للسَّفر مروءة وللحضر مروءة فأما مروءة السفر فبذل الزاد وقلة الخلاف على أصحابك وكثرة المزاح في غير مساخط الله عز وجل وأما مروءة الحضر فإدمان الاختلاف إلى المسجد وكثرة الإخوان في الله تعالى وتلاوة القرآن

مُسْلِمُ بْنُ عُبَيْدٍ السُّلَمِيُّ أَبُو فِرَاسٍ، ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ النُّهَاوَنْدِيُّ،

322 - حدثنا إبراهيم حدثنا سويد قال حدثني ضِمَام عن عقيل بن خالد أنه أخبره أنّ الزهريكان يخرج إلى الأعراب يُفَقِّههم ويعطيهم قال عُقيل فجاءه أعرابيّ وقد نَفَدَ ما في يده فمدَّ الزهري يده إلى عمامتي فأخذها من رأسي فأعطاها الرجل وقال يا عقيل أعطيك خيراً منها إسناده ضعيف

عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّهُ ← ضمام ← سُوَيْد ← إِبْرَاهِيمَ،

323 - حدثنا يوسف بن عبد الله نا محمد بن بِشْر نا ابن المبارك قال سمعت محمد بن النَّضْر الحارثييقول ثلاث كلمات نفعني الله بِهِنَّ سمعته يقول إذا ذُكر الصالحون كُنتُ منهم بِمَعْزِل وسمعتُه يقول لا يستقيم طلب الآخرة إلا بالمبادرة إليها وسمعته يقول إنما تَنْتَظرون ثلاثاً فما يجلسكم عن العمل إما نعمة ٌ تزول وإما مصيبة ٌ تنزل وإما مَنِيَة ٌ تُقضى إسناده ضعيف

الْعَمَلِ: إِمَّا نِعْمَةٌ تَزُولُ، وَإِمَّا مُصِيبَةٌ تَنْزِلُ، وَإِمَّا مَنِيَّةٌ تُقْضَى [إسناده ضعيف] ← إِنَّمَا تَنْتَظِرُونَ ثَلَاثًا فَمَا يُجْلِسُكُمْ ← لَا يَسْتَقِيمُ طَلَبُ الْآخِرَةِ إِلَّا بِالْمُبَادَرَةِ إِلَيْهَا، وَسَمِعْتُهُ ← الصَّالِحُونَ كُنْتَ مِنْهُمْ بِمَعْزِلٍ، وَسَمِعْتُهُ ← «إِذَا ← محمد بن النَّضْر الحارثييقول ثلاث كلمات نفعني الله بِهِنَّ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ← يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

324 - حدثنا إبراهيم بن دازيل الهَمَذاني قال سمعت الحميدي يقول سمعت سفيانيقول كان بالكوفة ثلاثة لو قِيَل لأحدهم إنك تموت غداً لم يقدر أن يزيد في عمله محمد بن سُوْقَة وأبو حَيَّان التَّيمي وعمرو بن قيس المُلائي قال سفيان وكان محمد بن سُوْقَة لا يُحسِن يعصي الله عز وجل آخر الجزء الثاني يتلوه إن شاء الله تعالى الثالث والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلمبسم الله الرحمن الرحيم الجزء الثالث من كتاب المجالسة وجواهر العلم {صلى الله عليه وسلم} وعلى آله وصحبه وسلم أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن حمد بن حامد الأرتاحي إذناً قال أنبأني الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء الموصلي كتابة ً قال أنا الشيخ أبو القاسم عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل بن الضراب الغساني أنا أبي أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد بن مروان بن الغمر الغساني الضراب قراءة ً عليه في منزله حدثنا أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد بن مالك الدينوري المالكي القاضي قراءة ً عليه وأنا أسمع

الْحُمَيْدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ دَازِيلَ الْهَمَذَانِيُّ،

325 - نا أحمد بن محمد البغدادي نا علي بن المديني نا يحيى بن سعيد القطان نا مجالد بن سعيد عن عامر عن مسروق عن عبد الله بن مسعودقال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ما من حاكم يحكم بين الناس إلا حُشِرَ ومَلَكٌ آخِذٌ بقفاه حتى يوقفه على جهنم ثم يرفع رأسه إلى الله تبارك وتعالى فإن قيل له ألقِهْ ألقاه في مهوى أربعين خريفاً إسناده ضعيف

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ: ← مَسْرُوقٍ ← عَامِرٍ، ← مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ،

326 - حدثنا أحمد بن محمد النيسابوري نا الحسن بن عيسى قال قال ابن المبارك لعلي بن الحسن بن شقيقإذا ابتُليتَ بالقضاء فعليك بالأثر قال علي فأتيتُ أبا حمزة السُّكريَّ فسألته عن ذلك وقلتُ له ما الأثر قال أن تأتيني أحدثك عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود عن النبي {صلى الله عليه وسلم} بكذا وكذا فتقضيَ به أو تعملَ به فإذا سُئلتَ عنه يوم القيامة أحَلت عليّ وأحلتُ أنا على الأعمش ويحيلُ الأعمش على إبراهيم ويحيلُ إبراهيم على علقمة ويحيل علقمة على عبد الله ويحيل عبد الله على النبي {صلى الله عليه وسلم} فينتهي الأمر منتهاه فتسلم

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أن تأتيني أُحَدِّثُكَ ← ذَلِكَ، وَقُلْتُ لَهُ: مَا الْأَثَرُ؟ ← عَلِيٌّ: فَأَتَيْتُ أَبَا حَمْزَةَ السُّكَّرِيَّ، فَسَأَلْتُهُ ← ابن المبارك لعلي بن الحسن بن شقيقإذا ابتُليتَ بالقضاء فعليك ← الْحَسَنُ بْنُ عِيسَی ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

327 - حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عبيد الله بن عمر نا حماد الأبح قال سمعت محمد بن واسعيقول بلغني أن أول من يُدعى للحساب يوم القيامة القضاة ُ

محمد بن واسعيقول بلغني أن أول من يُدعى للحساب يوم القيامة القضاة ← حماد الأبح، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا

328 - حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل بن عياضيقول ينبغي للقاضي إذا ابُتليَ بالقضاء أن يكون يوماً في القضاء ويوماً في البكاء فإن له بين يدي الله عز وجل موقفاً غداً

عبد الصمد بن يزيد ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا

329 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحنفي نا أبو حذيفةقال كنا عند سفيان الثوري فدخل إليه رجل من عند شريك القاضي له سَجَّادة ٌ كبيرة ٌ فقال له الثوري يا هذا الرجل إن كانت هذه السجادة لله فلا يحل لك أن تُكلم شريكاً وإن كنت جعلتها من أجل شريك فلا يحل لي كلامُك

أَبُو حُذَيْفَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَفِيُّ،

330 - حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري نا ابن خبيققال كنا عند يوسف بن أسباط سنة أربع وسبعين ومئة فقال له رجل يا أبا محمد ترجو للناس الفرج قال لا إلا أن يتوبوا ثم قال نا مالك بن مغول عن الزُّبير بن عَدِيِّ قال شكونا إلى أنس بن مالك ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتيكم زمان إلا وما بعده أشد منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم {صلى الله عليه وسلم} إسناده ضعيف والحديث صحيح

شكونا إلى أنس بن مالك ما نلقى من الحجاج ← الزبير بن عدي ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← لا إلا أن يتوبوا ثم ← له رجل يا أبا محمد ترجو للناس الفرج ← كنا عند يوسف بن أسباط سنة أربع وسبعين ومئة ← ابْنُ خَبِيقٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّيْنَوَرِيُّ،

331 - حدثنا عمر بن محمد النسائي نا ابن خُبيق قال سمعت يوسف بن أسباطيقول بادروا يا معشر الشباب بالصحة قبل المرض فما بقي أحدٌ أحسده إلا رجلٌ أراه يُتِمُّ ركوعه وسجوده وقد حيل بيني وبين ذلك

ابْنُ خَبِيقٍ، ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ النِّسَائِيُّ،