Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4441 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن طاووس عن أبيهأنه قال إن أراد الطلاق فهو الطلاق لقوله : أنت علي حرام.

«إِنْ أَرَادَ الطَّلَاقَ فَهُوَ الطَّلَاقُ لِقَولِهِ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ» ← أَبِيهِأَنَّهُ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِإِسْنَادِهِ

4442 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن حمادقال سألت إبراهيم عن الرجل يقول لامرأته أنت علي حرام قال إن نوى طلاقاً فهو طلاق وإلا فهي يمين.(5/474)قال أحمد وفي الجامع عن الثوري عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب أنه كان يقول في الخلية والبرية والبتة والبائنة واحدة وهو أحق بها. قال الشافعي في القديم وذكر ابن جريج عن عطاء : أن عمر بن الخطاب رفع إليه رجل قال لامرأته حبلك على غاربك فقال لعلي أنظر بينهما. فقال له علي : ما أردت ؟ فجحد أن يكون أراد الطلاق. فأراد أن يستحلفه بين الركن والمقام فأقر أنه أراد الطلاق فأمضاه عليه ثلاثاً قال وذكر عن سعيد بن قتادة عن الحسن عن علي مثله. قال أحمد يحتمل أن يكون هذا على ما روي من مذهب علي في البتة أنها ثلاث. وقد روى منصور عن عطاء بن أبي رباح في هذه القصة أن الرجل قال ذلك مراراً. فأتى عمر فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذي أردت بقولك ؟ قال : أردت الطلاق. ففرق بينهما. فيحتمل أنه كان أراد بكل مرة إحداث طلاق. والحديث منقطع. وروينا في الحديث الثابت عن كعب بن مالك حين أرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم (5/475)قبل نزول قبول توبته أن يعتزل امرأته قال فقلت أطلقها أو ماذا أفعل بها . فقال لا بل اعتزلها فلا تقربها. فقلت لامرأتي : ألحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر. وفي هذا دلالة على أنه إذا لم يرد بقوله لامرأته الحقي بأهلك طلاقاً لم يقع به طلاق. وسائر الكنايات مقيسة عليه.

4443 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن منصور عن الحكم عن إبراهيمأن علياً قال في الخلية والبرية والحرام : ثلاثاً ثلاثاً. وفيما بلغه عن محمد بن يزيد ومحمد بن عبيد وغيرهما عن إسماعيل عن الشعبي عن رياش بن عدي الطائي قال أشهد أن علياً جعل البتة ثلاثاً. قال الشافعي ولسنا ولا إياهم يقول بهذا. أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.

بهذا. أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي. ← الشَّافِعِيُّ: وَلَسْنَا وَلَا إِيَّاهُمْ ← «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا، جَعَلَ الْبَتَّةَ ثَلَاثًا». ← رِيَاشِ بْنِ عَدِيٍّ الطَّائِيِّ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَغَيْرِهِمَا، ← في الخلية والبرية والحرام ثلاثاً ثلاثاً. وفيما بلغه ← إبراهيمأن علياً ← الْحَكَمِ ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4444 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمرأنه قال في الخلية والبرية ثلاثاً ثلاثاً.(5/476)أورده فيما ألزم مالكاً في خلافة ابن عمر ( . . . . . . . ) بين المدخول بها وغير المدخول بها ومالك يفرق بينهما فيدينه في التي لم يدخل بها.

ابن عمرأَنه ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4445 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد بن ثابتأنه أخبره أنه كان جالساً عند زيد بن ثابت فأتاه محمد بن أبي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد بن ثابت : ما شأنك ؟ قال : ملكت امرأتي أمرها ففارقتني. فقال له زيد : ما حملك على ذلك ؟ فقال له : القدر. فقال له زيد : ارتجعها إن شئت فإنما هي واحد وأنت أملك.

خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍأَنَّهُ ← سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4446 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمركان يقول إذا ملك الرجل امرأته فالقضاء ما قضت إلا أن يناكرها الرجل فيقول لم أرد إلا تطليقة واحدة فيحلف على ذلك ويكون أملك بها ما كانت في عدتها.

إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ إِلا أَنْ يُنَاكِرَهَا الرَّجُلُ، ← نافعٍ أن ابن عمركان ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4447 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمدأن رجلاً من ثقيف ملك امرأته أمرها فقالت : أنت الطلاق . فسكت . ثم قالت أنت الطلاق فقال : بفيك الحجر.(5/477)ثم قالت : أنت الطلاق. فقال : بفيك. فاختصما إلى مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها إلا واحدة. فردها إليه. فقال عبد الرحمن : كان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه أحسن ما سمع في ذلك. قال أحمد والشافعي إنما يقول في هذا بقول زيد بن ثابت ولا يشترط المناكرة.

ابيه القاسم بن محمدأن رجلا من ثقيف ملك امرأته أمرها ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4448 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد: أن رجلاً كانت عنده وليدة قوم فقال لأهلها شأنكم بها فرأى الناس أنها تطليقة. قال أحمد وهذا إنما يكون عند الشافعي تطليقة إذا نواها.

لِأَهْلِهَا: شَأْنَكُمْ بِهَا، فَرَأَى النَّاسُ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ. ← القاسم بن محمد: أن رجلاً كانت عنده وليدة قوم ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِإِسْنَادِهِ

4449 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية ويعلى عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروقأن امرأة قالت لزوجها : لو أن الأمر الذي بيدك بيدي لطلقتك. فقال : قد جعلت الأمر إليك فطلقت نفسها ثلاثاً. فسأل عمر عبد الله عن ذلك فقال : هي واحدة وهو أحق بها. فقال عمر : وأنا أرى ذلك. قال الشافعي وبهذا نقول إذا جعل الأمر إليها ثم قال لم أرد إلا واحدة فالقول قوله وهي تطليقة يملك الرجعة.(5/478)وهم يخالفون هذا فيجعلونها واحدة بائنة.

الشافعي وبهذا نقول إذا جعل الأمر إليها ثم ← أَرَى ذَلِكَ» ← عُمَرَ، ← هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا. ← ذَلِكَ ← قَدْ جَعَلْتُ الْأَمْرَ إِلَيْكِ، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا. فَسَأَلَ عُمَرُ عَبْدَ اللَّهِ ← لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ الْأَمْرَ الَّذِي بِيَدِكَ بِيَدِي لَطَلَّقْتُكَ، ← مسروقان امرأة ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي مُعَاويَةَ، وَيَعْلَى، ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4450 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي ومغيره عن إبراهيم عن عبد الله في الخيار: إن اختارت نفسها فواحدة وهو أحق بها. قال الشافعي وهكذا نقول وهم يخالفونه ويرون الطلاق فيه بائناً.

الشافعي وهكذا نقول وهم يخالفونه ويرون الطلاق فيه بائناً. ← عَبْدِ اللَّهِ فِي الْخِيَارِ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا». ← إِبْرَاهِيمَ، ← الشَّعْبِيِّ، وَمُغِيرَةَ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← هُشَيْمٌ ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← وَبِإِسْنَادِهِ

4451 - وبإسناده قال فيما بلغه عن حفص عن الأعمش عن إبراهيمفي أمرك بيدك واختاري سواء. قال الشافعي وبهذا نقول وهم يخالفون فيفرقون بينهما.

الشافعي وبهذا نقول وهم يخالفون فيفرقون بينهما. ← إبراهيمفي أمرك بيدك واختاري سواء. ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصٌ، ← فِيمَا بَلَغَهُ ← وَبِإِسْنَادِهِ

4452 - وبإسناده قال فيما بلغه ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عبد اللهقال إذا قال الرجل لامرأته استلحقي بأهلك أو وهبها لأهلك فقبلوها في تطليقة وهو أحق بها. قال الشافعي وبهذا نقول إذا أراد الطلاق وهم يخالفونه ويزعمون أنها تطليقة بائنة.