Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4153 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعيقال الله تبارك وتعالى {وأن تجمعوا بين الأختين} فلا يحل الجمع بين الأختين بحال من نكاح ولا ملك يمين لأن الله جل ثناؤه أنزله مطلقاً فلا يحرم من الحرائر شيء إلا حرم من الإماء ما يملك مثله إلا العدد.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4154 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن أبي الجهم عن أبي الأخضر عن عمارأنه كره من الإماء ما كره من الحرائر إلا العدد.

عمارأنه كره من الإماء ما كره من الحرائر إلا العدد. ← أَبِي الْأَخْضَرِ، ← أَبِي الْجَهْمِ ← مُطَرِّفٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4155 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن هشام بن حسان أو أيوب عن ابن سيرين قال قال ابن مسعوديكره من الإماء ما يكره من الحرائر إلا العدد. قال الشافعي وهذا من قول العلماء إن شاء الله في معنى القرآن وبه نأخذ. قال أحمد (5/290)وقد روي عن ابن سيرين عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود موصولاً.

4156 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب أن رجلاً سأل عثمان بن عفان عن الأختينفي ملك اليمين هل يجمع بينهما ؟ فقال عثمان : أحلتهما آية وحرمتهما آية. وأما أنا فلا أحب أن أصنع هذا. قال : فخرج من عنده فلقي رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو كان لي من الأمر شيء ثم وجدت أحداً يفعل ذلك لجعلته نكاحاً. قال مالك : قال ابن شهاب : أراه علي بن أبي طالب. قال مالك وبلغني عن الزبير بن العوام مثل ذلك.

قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4157 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه أن عمر بن الخطابسئل عن المرأة وابنتها في ملك اليمين هل توطأ إحديهما بعد الأخرى ؟ فقال عمر : ما أحب أن أجيزهما جميعاً.

عُمَرُ: مَا أُحِبُّ أَنْ أُجِيزَهُمَا جَمِيعًا. ← المرأة وابنتها في ملك اليمين هل توطأ إحديهما بعد الأخرى ← أبيه أن عمر بن الخطابسئل ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4158 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيهقال (5/291)سئل عمر عن الأم وابنتها في ملك اليمين فقال قال ما أحب أن يحيزهما جميعاً. قال عبيد الله : قال أبي هذا. فوددت أن عمر كان أشد في ذلك مما هو. قال أحمد هذا قول عبد الله بن عتبة كما ترى. والمزني رحمنا الله وإياه أخطأ فيه فأضافه في المختصر إلى ابن عمر.

أبي هذا. فوددت أن عمر كان أشد في ذلك مما هو. ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← ما أحب أن يحيزهما جميعاً. ← الأم وابنتها في ملك اليمين ← أَبِيهِقَالَ: سُئِلَ عُمَرُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4159 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال سمعت ابن أبي مليكة يخبر أن معاذ بن عبيد الله بن معمر جاء عائشةفقال لها : إن لي سرية أصبتها وأنها قد بلغت لها ابنة جارية لي أفأستسري ابنتها ؟ فقالت : لا. فقال : فإني والله لا أدعها إلا أن تقولي لي حرمها الله. فقالت : لا يفعله أحد من أهلي ولا أحد أطاعني. (

ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُخْبِرُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمٌ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4160 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرةأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (5/292)لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك. قال الشافعي في رواية أبي سعيد وبهذا نأخذ وهو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته ولم يرو من وجه يثبته أهل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن أبي هريرة. وقد روي من حديث لا يثبته أهل الحديث من وجه آخر. وفي هذا حجة على من رد الحديث وعلى من أخذ بالحديث مرة وتركه أخرى وبسط الكلام في هذا. والذي قال من رواية هذا الحديث من غير جهة أبي هريرة فهو كما قال. روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر ، وابن عباس وعبد الله بن عمرو ، وأبي سعيد ، وأنس بن مالك. ومن النساء عن عائشة كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. إلا أن شيئاً من هذه الروايات ليس من شرط صاحبي الصحيح البخاري ومسلم وإنما اتفقا ومن قبله

أبي هريرةأن النبي ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا وَأَبُو سَعِيدٍ

4161 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينارأن عبد الله بن صفوان جمع بين امرأة رجل من ثقيف وابنته. قال الشافعي وقد جمع عبد الله بن جعفر بين امرأة علي وابنته.

الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ جَمَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَ امْرَأَةِ عَلِيٍّ وَابْنَتِهِ ← عمرو بن دينارأن عبد الله بن صفوان جمع بين امرأة رجل من ثقيف وابنته. ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4162 - وأخبرناه أبو حازم الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه قال حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن قثم مولى العباسقال جمع عبد الله بن جعفر بين ليلى بنت مسعود والنهشلية وكانت امرأة علي وبين أم كلثوم بنت علي لفاطمة فكانتا امرأتيه.

مُغِيرَةَ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،

4163 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار أنه سمع الحسن بن محمد يقول جمع ابن عملي بين ابنتي عم له فأصبح النساء لا يدرين أن يذهبن. قال الشيخ رضي الله عنه يريد بين ابنتي عمين له. (

الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4164 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا سعيد عن قتادة عن صالح بن الخليل عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثاً إلى أوطاس فلقوا عدواً فقاتلوهم وظهروا عليهم فأصابوا لهم سبايا فكأن أناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرجون غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله في ذلك {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن. رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله القواريري وروينا عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية كل ذات زوج إتيانها زنا إلا ما سُبيت. وشرط الاستبراء في رواية أخرى عنه.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ ← صالح بن الخليل ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ