Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3564 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمرو بن دينارأنه كان لا يرى بأساً بالرهن والحميل في السلم وغيره.

عمرو بن دينارأنه كان لا يرى بأساً بالرهن والحميل في السلم وغيره. ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِإِسْنَادِهِ

3565 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاءأنه كان لا يرى بأساً أن يسلف الرجل في الشيء يأخذ فيه رهن أو حميلاً. قال : ويجمع الرهن والحميل ويتوثق ما قدر عليه من حقه.

3566 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رهن درعه عن أبي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر.

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِإِسْنَادِهِ

3567 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعيفذكرا حديث الرهن عند أبي الشحم اليهودي.

الشافعيفذكرا حديث الرهن عند أبي الشحم اليهودي. ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

3568 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن أيوب بن أبي تميمة عن (4/404)يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزامقال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندي. قال الشافعي يعني بيع ما ليس عندك وليس بمضمون عليك.

الشافعي يعني بيع ما ليس عندك وليس بمضمون عليك. ← بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدِي. ← حكيم بن حزامقال نهاني رسول الله ← يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ، ← أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، ← الثِّقَۃُ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

3569 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعيوإذا أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم السلف في الثمر السنتين بكيل ووزن وأجل معلوم كله. والثمر قد يكون رطباً فقد أجاز أن يكون الرطب سلفاً مضموناً في غير حينه الذي يطيب فيه لأنه إذا سلف سنتين كان بعضها في غير حينه. قال : والسلف قد يكون بيع ما ليس عند البائع فلما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم حكيماً عن بيع ما ليس عنده وأذن في السلف استدللنا على أنه لا ينهي عما أمر به وعلمنا أنه إنما نهى حكيماً عن بيع ما ليس عنده إذا لم يكن مضموناً عليه وذلك بيع الأعيان.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3570 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمرأنه كان لا يرى بأساً أن يبيع الرجل شيئاً إلى أجل معلوم ليس عنده أصله.

نَافِعٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

3571 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر : مثله. قال الشافعيفي رواية أبي سعيد وإذا أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم بيع الطعام بصفة إلى أجل كان - والله أعلم - بيع الطعام بصفة حالاً أجوز وأخرج من معنى الغرر. وبسط الكلام في شرحه قال : وقوله في كيل معلوم ووزن معلوم وأجل معلوم أو إلى أجل معلوم أظنه أراد لما ذكر الوزن مع الكيل دل على أنه أراد (4/405)إذا سلف في كيل أن يسلف في كيل معلوم. وإذا سلف في وزن أن يسلف في وزن معلوم. وإذا سمي أجلاً أن يسمى أجلاً معلوماً.

3572 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريجأنه سأل عطاء فقال له رجل سلفته رهناً في طعام يؤقته قبل الليل ودفعت إليه الذهب قبل الليل وليس الطعام عنده. قال : لا من أجل الشف وقد علم كيف يكون السوق وكم يكون السعر. قال ابن جريج : فقلت له لا يصلح السلف إلا في الشيء المستأخر. قال : لا إلا في الشيء المستأخر الذي لا يعلم كيف يكون السوق إليه يربح أم لا. قال ابن جريج : ثم رجع عن ذلك بعد. قال الشافعي يعني أجاز السلف حالاً. وقوله الذي رجع إليه أحب إلي من قوله الذي قاله أولا وليس في علم واحد منهما كيف السوق شيء يفسد بيعاً. وبسط الكلام فيه.

ابن جريجأنه سأل عطاء ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3573 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا يحيى بن سلام قال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشةأن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع من أعرابي جزوراً بتمر وكان يرى أن التمر عنده فإذا بعضه عنده وبعضه ليس عنده قال (4/406)هل لك أن تأخذ بعض تمرك وبعضه إلى الجذاذ فأبى فاستلف له النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه إليه. تابعه يحيى بن عمير مولى بن أسد عن هشام. وفي هذا دلالة على جواز السلم الحال. وروينا في حديث طارق بن عبد الله في ابتياع النبي صلى الله عليه وسلم جملاً بكذا وكذا صاعاً من تمر خارج المدينة وأخذه الجمل ورجوعه إلى المدينة ثم إنقاده بالتمر. وقول الرسول أنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم وهو يأمركم أن تأكلوا من هذا التمر حتى تشبعوا وتكتالوا حتى تستوفوا. (

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يحيى بن سلام ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3574 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي رافعمولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : استلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بكراً فجاءته إبل من إبل الصدقة. فقال أبو رافع : فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقضي الرجل بكره . فقلت يا رسول الله : إني لم أجد في الإبل إلا جملاً خياراً رباعياً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهم قضاء. أخرجه مسلم من حديث مالك.

أَبِي رَافِعٍمَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مالک بن أنس ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أبو زكريا المزكي، ← أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3575 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع(4/407)قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم.

أبي هُريرةَعنِ النبيِّ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← الثِّقَۃُ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ،قَالَ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا