Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5792 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ حدثنا السري بن خزيمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوبفذكره. رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل. وأخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي قلابة. وروينا عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : من حلف أنه بريء من الإسلام فإن كان صادقاً لم يرجع إلى الإسلام سالماً وإن كان كاذباً فهو كما قال . ومن حلف بالأمانة فليس منا. وروينا عن الحسن وقتادة فيمن حلف باليهودية أو النصرانية ثم حنث : ليس عليه كفارة. والحديث الذي روي عن سليمان بن أبي داود بإسناده مرفوعاً فيه كفارة يمين لا يصح ولا أصل له من حديث الزهري ولا غيره. وسليمان بن أبي داود الحراني متروك.

أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5793 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فواسع له واختار أن يأتي الذي هو خير ويكفّر عن يمينه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من حلف على يمين فرأى خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه.(7/307)

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5794 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا الأسفاطي - يعني العباس بن الفضل - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا عبد العزيز بن المطلب حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرةقال رسول الله 240 أ صلى الله عليه وسلم : من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن إسماعيل بن أبي أويس وأخرجاه من حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأما الذي روي في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً في هذا الحديث : وليأت الذي هو خير فإن تركها كفارتها. وفي حديث يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة : فأتى الذي هو خير فهو كفارته. فإن ذلك لم يثبت.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← الْأَسْفَاطِيُّ يَعْنِي الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5795 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة قال أبو داود: الأحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم : وليكفر عن يمينه إلا ما لا يُعْبأ به. قال أبو داود : قال أحمد بن حنبل : أحاديث يحيى بن عبيد الله مناكير وأبوه لا يعرف.(7/308)

أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5796 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: ومن حلف عامداً الكذب فقال : والله لقد كان كذا وكذا ولم يكن كفر وأثم وأساء حيث عمد الحلف بالله باطلاً. فإن قال قائل وما الحجة في أن يكفر وقد عمد الباطل ؟ قيل : أمر بها قول النبي صلى الله عليه وسلم : فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. فقد أمره أن يعمد الحنث. وقول الله تعالى : {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى}. نزلت في رجل حلف أن لا ينفع رجلاً فأمره الله أن ينفعه. وقول الله عز وجل : {وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا}. ثم جعل فيه الكفارة. وذكر الآية في تحريم قتل الصيد وما جعل الله تعالى فيه من الكفارة من باب لغو اليمين. قال أحمد : أما الحديث الأول

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

nan5797 - فأخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا أبو الأزهر (7/309)0 @حدثنا وهب بن جرير عن هشام عن الحسن.

5798 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن 240 ب كامل القاضي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري وأشهل بن حاتم قالا : حدثنا ابن عون عن الحسن بن أبي الحسن عن عبد الرحمن بن سمرةقال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسأل الإمارة فإنك إن أُعطيتها عن مسئلة وكلت إليها وإن أُعطيتها عن غير مسئلة أُعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك. لفظهما سواء. أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن عون وذكر رواية أشهل. وأخرجاه من حديث هشام بن حسان وغيره عن الحسن. وأما الحديث الآخر

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← محمَّد بن عبد الله الأنصاري وأشهل بن حاتم ← أبو بكر أحمد بن ب كامل القاضي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5799 - فأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا عبيد بن شريك حدثنا ابن أبي مريم حدثنا ابن أبي الزناد حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلمقالت : كان أبو بكر يعول مسطح بن أثاثة فلما قال في عائشة ما قال أقسم بالله أبو بكر أن لا ينفعه أبداً فلما أنزل الله : {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى} الآية. قال أبو بكر : بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي. فرد على مسطح وكفر عن يمينه.(7/310)1 @قال أحمد : وحديث عطاء بن السائب فيمن حلف بالله الذي لا إله إلا هو فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بلى فقد فعلت ولكن قد غفر لك بإخلاصك لا إله إلا الله. حديث مختلف في إسناده عن عطاء فقيل عنه عن أبي يحيى عن ابن عباس. وقيل : عنه عن أبي البحتري عن عبيدة عن ابن الزبير. وحديث ثابت عن أنس في هذا المعنى مختلف في إسناده فرواه عنه أبو قدامة هكذا. ورواه حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر. وقد روي عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعاً. فالله أعلم.

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5800 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: وإن قال لعمرو الله فإن أراد اليمين فهو يمين فإن قال وحق الله وعظمة الله 241 أ وجلال الله وقدرة الله يريد بهذا كله اليمين أو لا نية له فهي يمين. قال أحمد : روينا في الحديث الثابت عن عائشة في قصة الإفك قول سعد بن عبادة : كذبت لعمرو الله لا تقتله ولا تقدر على قتله. وقول أسيد بن حضير. كذبت لعمرو الله لنقتلنه.(7/311)2 @وكان ذلك بمشهد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يغمس في الجنة فيقال له : هل رأيت بؤساً قط فيقول : لا وعزتك وجلالك. وفي حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الشفاعة قال : فأقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله . فيقول : ليس ذلك إليك ولكني وعزتي وكبريائي وعظمتي وجلالي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله. وفي حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الاستخارة : اللهم إني أستخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. وفي حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : أعوذ بعزتك. وفي حديث خولة بنت حكيم عن النبي صلى الله عليه وسلم : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. وفي حديث أبي مسعود أنه دخل على حذيفة فقال : أعهد إليّ فقال : ألم يأتك اليقين ؟ فقال : بلى وعزت ربي. وسئل ابن عمر عن الخمر فقال : لا وسمع الله لا يحل بيعها ولا ابتياعها.(7/312)3 @وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه سمع رجلاً يحلف بسورة البقرة فقال : أتراه مكفراً عليه بكل آية يمين. وروينا عن الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم : من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وإن شاء فجر. وعن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. ففي هذين المرسلين مع قول عبد الله بن مسعود دلالة على أن الحلف بها يكون يميناً في الجملة وإنما ترك القول بما فيه التغليظ استدلالاً بقوله جل وعز : {فكفارته إطعام عشرة مساكين}. ولم يفرق بين أن يكون يمينه بالقرآن أو بغيره من أسماء الله وصفاته 241 ب وقول النبي صلى الله عليه وسلم : فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. والظاهر أنه أمر بعد الحنث بكفارة واحدة فلم يجب قبله ولم يجب أكثر من واحدة ، والله أعلم. وإنما قدم هذا الخبر عليه لثبوته وصحة أسانيده وذهاب أكثر أهل العلم إلى القول به دون ما قيل قبله من التغليظ والله أعلم.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5801 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن أبي نصر حدثني حمد بن عمرو المعدل حدثنا محمد بن عبد الله بن فورش عن علي بن سهل الرمليقال سألت محمد بن إدريس الشافعي عن القرآن فقال : كلام الله غير مخلوق.(7/313)4 @ورواه الربيع عن أبي الأشعث المصري عن الشافعي. وروينا في الحديث الثابت عن ابن عمر في قصة أسامة بن زيد قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه زيد بن حارثة. وأيم الله إن كان لخليقاً بالإمارة. وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة سليمان بن داود عليه السلام : وأيم الذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله. وروينا في حديث قتادة قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم : لاها الله إذاً. وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال : إذا أقسمت فليس بشيء حتى تقول : أقسمت بالله. ورواه رشد بن كريب عن أبيه عن ابن عباس في قوله : أقسم وأشهد لا يكون يميناً حتى يقول بالله. وروي ذلك عن الحسن البصري رحمة الله عليه.

عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَوْرَشٍ ← حَمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْمُعَدِّلُ، ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5802 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني يقول قرأت على الشافعي عن سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من حلف يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى.(7/315)6 @ورواه وهيب بن خالد وعبد الوارث وحماد بن سلمة وابن علية عن أيوب مرفوعاً. ثم شك أيوب في رفعه فتركه. قال حماد بن زيد. ورواه مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر موقوفاً. من قال : والله ثم قال إن شاء الله فلم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث. ورواه موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر كذلك موقوفاً. وقال فيه : ثم وصل الكلام بالاستثناء. وفي رواية فقال : في إثر يمينه إن شاء الله. وروي عن سالم عن ابن عمر قال : كل استثناء موصول فلا حنث على صاحبه وإن كان غير موصول فهو حانث.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← سُفْيَانَ، ← عَلَى الشَّافِعِيِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أَبُو جَعْفَرٍ ← شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ

5803 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنينأنها قالت : لغو اليمين قول الإنسان : لا والله بلى والله. وفي رواية أبي سعيد قال (7/316)7 @قلت للشافعي : ما لغو اليمين ؟ قال : الله أعلم. أما الذي نذهب إليه فما قالت عائشة ثم ذكر الحديث. ثم قال اللغو في لسان العرب : الكلام غير المعقود عليه فيه وجماع اللغو أن يكون الخطأ. وبسط الكلام فيه إلى أن قال : وكانت عائشة أولى أن تتبع لأنها أعلم باللسان مع علمها بالفقه.

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ