Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5756 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني عن عبد الله بن ضمرة عن عليقال : كسب الحجام من السحت. قال الشافعي : وليسوا يأخذون 232 أ بهذا ونحن نروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعطى الحجام أجره ولو كان سحتاً لم يعطه إياه. أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي وإسناده غير قوي. وقد روينا عن أبي جميلة عن علي قال : احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وأمرني فأعطيت الحجام أجره. وهذا يوافق الأحاديث الصحيحة وهو لا يخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم. وروينا عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من داء. وفي حديث الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعاً : من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت فرأى وضحاً فلا يلومن إلا نفسه. ورواه سليمان بن أرقم وهو ضعيف عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة. وفي حديث عطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم :(7/278)إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه. وعطاف بن خالد ضعيف.

عَلِيٍّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ، ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

nan5757 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن علي بن عمر بن عتيق بن محمد حدثنا سفيان فذكره بإسناده.

5758 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد أخبرنا ابن أبي قماش حدثنا عمرو بن عون عن سفيانفذكره بإسناده غير أنه قال : من استرقى أو اكتوى فلم يتوكل. قال أحمد : وهذا نظير ما روينا في الحديث الثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفاً بغير حساب .(7/279)فقيل : من هم ؟ قال : هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. قال أحمد : يشبه أن يكون 232 ب هذا - والله أعلم - ترغيباً في التوكل على الله عز وجل وقطع القلوب عن الأسباب التي كانوا في الجاهلية يرجون منها الشفاء دون من جعلها أسباباً لها فإذا كان المسلم متوكلاً على الله عز وجل بقلبه لا يرجو الشفاء إلا منه ثم استعمل شيئاً من هذه الأسباب وهو يعتقد أن الله تعالى جعله شيئاً للشفاء وأنه إن لم يضع فيه الشفاء لم يصنع السبب شيئاً لم يكن به بأس. فقد روينا في الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن كان في أدويتكم خير ففي شرطة حجام أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق داء وما أحب أن اكتوى. وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم : بعث إلى أُبي بن كعب طبيباً فقطع منه عرقاً ثم كواه عليه. وعن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أعرضوا عليَّ رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك. وقال في حديث جابر بن عبد الله في الرقى : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه.(7/280)وقال في حديث أبي هريرة : إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء. وقال في حديث جابر : لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله. وقالوا في حديث أُسامة بن شريك : يا رسول الله نتداوى ؟ قال : تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع دواء غير واحد وهو الهرم. وفي حديث أبي خزامة عن أبيه أنه قال : يا رسول الله أرأيت دواء نتداوى به ورقى نسترقها واتقاء نتقيها هل يرد ذلك من قدر الله في شيء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه من قدر الله.

سُفْيَانَ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← ابْنُ أَبِي قِمَاشٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5759 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيعقال سألت الشافعي عن الرقية فقال : لا بأس به أن يرقى الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله. قلت : أيرقى أهل الكتاب المسلمين ؟ (7/281)فقال : نعم إذا رقوا بما يعرف من كتاب الله أو ذكر الله. فقلت : وما الحجة في ذلك ؟ فقال : غير حجة فأما رواية صاحبنا وصاحبك فإن مالكاً أخبرنا عن يحيى بن سعيد 233 أ عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها. فقال أبو بكر : ارقيها بكتاب الله. قال أحمد : قد ذكرنا في كتاب السنن أسانيد ما أشرنا إليه في هذا الكتاب وما لم نشر إليه مما روي في النهي عن بعض ذلك. وفيما ذكرنا دلالة على أنه إنما نهى عنه إذا كان فيه شرك أو استعمل شيئاً من ذلك على الوجه الذي كانوا يستعملونه في الجاهلية من إضافة الشفاء إليه دون الله عز وجل أو اكتوى قبل وقوع الحاجة إليه والله أعلم.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو سَعِيدٍ

5760 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا يحيى بن الربيع (7/282)حدثنا سفيانفذكره بإسناده ومعناه. رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن سفيان. ورواه حجاج بن المنهال عن سفيان وزاد فيه : وهو جامد فماتت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوها وما حولها فألقوه وكلوا ما بقي.

سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ ← أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

5761 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا حجاج بن المنهال فذكره. ورواه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرةقال : سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن فأرة وقعت في سمن ؟ فقال : إن كان جامداً أخذت وما حولها وألقيت وإن كان ذائباً أو مائعاً لم يؤكل.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← حجاج بن المنهال فذكره. ورواه معمر ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5762 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل أخبرنا أبو سهل بن زياد حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عبد الواحد بن زياد أخبرنا معمرفذكره ورواه عبد الرزاق عن معمر وقال في الحديث : فإن كان مائعاً فلا تقربوه. وعبد الواحد بن زياد أحفظ منه والله أعلم. قال الشافعي رحمه الله في أثناء مبسوط كلامه : فدل أمره بأكل ما سواه - يعني في الجامد 233 ب على أن ما حولها ما لصق بها دون ما كان دونه حائل عن اللصوق بها . والله أعلم.(7/283)وأباح الشافعي رحمه الله الاستصباح بما نجس منه في موضع. وعلق القول فيه في موضع آخر. وقد روى عبد الجبار بن عمر - وليس بالقوي - عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل عن فأرة وقعت في سمن فقال : ألقوها وما حولها وكلوا ما بقي. فقيل يا نبي الله أفرأيت إن كان السمن مائعاً ؟ قال : انتفعوا به ولا تأكلوه.

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ

5763 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف في آخرين قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني عبد الجبار بن عمرفذكروه. وروي من وجه آخر عن ابن جريج عن ابن شهاب وهو ضعيف. والصحيح عن ابن عمر من قوله في فأرة وقعت في زيت قال : استصبحوا به وأدهنوا به أُدَمَكم. وروي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد مرفوعاً وموقوفاً والموقوف أصح. وقد روينا في الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله قال : قيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يُطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس ؟ فقال : لا : هو حرام. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : قاتل الله اليهود أن الله لما حرم عليهم شحومهما جملوه ثم باعوه.(7/284)وروينا في حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه. ومن أباح الانتفاع بالزيت النجس فرق بينه وبين الميتة فإن نجاسة الميتة أغلظ. واستعمل الأخبار الواردة فيها على ما وردت وبالله التوفيق.

عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو محمد بن يوسف في آخرين ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5764 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: قال الله عز وجل : {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه} {إِنَّمَا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ فَمَن اضْطُرَ غَيْرَ باغٍ 234 أ وَلاَ عَادٍ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ}. وقال في ذكر ما حرم : {فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم}. قال الشافعي : رحمه الله (7/285)فيحل ما حرم من الميتة والدم ولحم الخنزير وكل ما حرم مما لا يغير العقل من الخمر للمضطر. ثم ساق الكلام في بيان المضطر إلى أن قال : وأحب إليّ أن يكون آكله إن أكل وشاربه إن شرب أو جميعهما فعلى ما يقطع عنه الخوف ويبلغ به بعض القوة ولا يبين أن يحرم عليه أن يشبع ويروى وإن أجزأه دونه لأن التحريم قد زال عنه بالضرورة. وبسط الكلام فيه. وقد روينا عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : ماتت ناقة أو بغل عند رجل فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ليستفتيه فزعم جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصاحبها : أما لكَ ما يغنيك عنها ؟ قال : لا . قال : إذهب فكلها.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5765 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد أخبرنا زياد بن الخليل أبو سهيل حدثنا مسدد وسهل بن بكار قالا : حدثنا أبو عوانة عن سماك عن جابر بن سمرةقال : مات فحل عند رجل . فذكره. وفي حديث حسان بن عطية عن أبي واقد الليثي : أن رجلاً قال : يا رسول الله إن نكون بالأرض فتصيبنا بها المخمصة فمتى تحل لنا الميتة ؟ (7/286)فقال : ما لم تصطبحوا. وفي رواية : إذا لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفئوا بها بقلا فشأنكم بها. وهذا حديث منقطع لم يسمعه حسان بن عطية من أبي واقد. إنما سمعه من أبي مرثد أو عن أبي مرثد وهو مجهول. وقال ابن عون : رأيت عند الحسن كتب سمرة لبنيه أنه يجزي من الاضطرار أو الضرورة صبوح أو غبوق. وروي من وجه آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أرويت أهلك من اللبن يغبوقا فاجتنب ما نهاك الله عنه من الميتة. وفي ثبوت هذه الأحاديث نظر. وحديث جابر بن سمرة أصحها ، والله أعلم.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُسَدَّدٌ وَسَهْلُ بْنُ بَکَّارٍ ← زياد بن الخليل أبو سهيل ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5766 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه اللهفي 234 ب مبسوط كلامه. فإن قال قائل : ما الحجة في أن ما كان مباح الأصل يحرم بمالكه حتى (7/287)يأذن فيه مالكه ؟ فالحجة فيه أن الله جل ثناؤه وعز قال : {لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم}. وقال : {وآتوا اليتامى أموالهم}. وقال : {وَءَاتُواْ النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً}. مع آي كثير في كتاب الله حذر فيها أكل أموال الناس إلا بطيب أنفسهم إلا بما فرض الله في كتابه ثم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وجاءت به حجة.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

nan5767 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا مالك.