Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5708 - أخبرناه أبو عبد الله 222 ب الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد حدثنا سفيان فذكره بإسناده غير أنه قال : سمعت أبا هريرةيقول : قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان. قال الشافعي : أَخْبَرَنَا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم بالبقيع فنادى رجل يا أبا القاسم فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني لم أعنك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي.

سفيان فذكره بإسناده غير ← أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله ب الحافظ

5709 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو طاهر المحمد أباذي حدثنا(7/246)إبراهيم بن عبد الله السعدي أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا حميد عن أنس بن مالكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالبقيع فنادى رجل رجلاً فقال : يا أبا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل : يا رسول الله لم أعنك إنما عنيت فلاناً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن حميد. وذكر الشافعي أيضاً عن سفيان ما

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو طاهر المحمد أباذي حدثنا(7/246)إبراهيم بن عبد الله السعدي ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

5710 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر سمع جابراًيقول : ولد لرجل منا غلام فسميناه القاسم فقلنا : لا نكنيك أبا القاسم ولا تنعم عيننا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال : سم ابنك عبد الرحمن. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة. وفي رواية الشافعي : ولد في الحي غلام فأسمي أبو القاسم فقلنا لأبيه لا تكنيه أبو القاسم ولا ننعمك عيناً فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال : اسم ابنك عبد الرحمن. وأخرجه البخاري ومسلم من حديث سالم بن أبي الجعد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم : سموا بإسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم بعثت أقسم بينكم.(7/247)وروي في حديثه أنهم سموه باسم النبي 223 أ صلى الله عليه وسلم فقال : ذلك والاعتبار باللفظ المنقول عنه. وأما حديث هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من تسمى بإسمي فلا بكتنى بكنيتي ومن تكنى بكنيتي فلا يسمى بإسمي.

جَابِرًا، ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5711 - فقد أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق حدثنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب البزاز حدثنا أبو مسلم حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشامفذكره. وهذا فيما لم يخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح مع كون أبي الزبير من شرطه ولعله إنما لم يخرجه لمخالفته ابن المنكدر وسالم بن أبي الجعد عن جابر ثم مخالفته رواية أبي هريرة وأنس بن مالك. وروي عن أبي هريرة في معنى ما رواه أبو الزبير وهو مختلف فيه وأحاديث النهي على الإطلاق أكثر وأصح طريقاً. وحديث محمد بن الحنفية قال قال : علي يا رسول الله إن ولد لي من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك ؟ قال : نعم. فهو في أكثر الروايات منقطع. وروي عن ابن الحنفية أنه قال : كانت رخصة لعلي. وحديث محمد بن عمران الحجبي عن صفية بنت شيبة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ما الذي أحل إسمي وحرم كنيتي . أو ما الذي حرم كنيتي وأحل إسمي. لم يثبت إسناده وأحاديث النهي عن التكني بكنيته على الإطلاق من الأحاديث (7/248)الثابتة الصحيحة التي لا تعارض بأمثال هذا وبالله التوفيق. قال أحمد : وكانت كنية مقسم أبو القاسم فجعل طاووس يقول : مقسم ولا يقول أبو القاسم. فقيل له في ذلك فقال : والله لا أكنيه بها أبداً. قال الشافعي في كتاب حرملة : أَخْبَرَنَا سفيان عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع.

هِشَامٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو مُسْلِمٍ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَيُّوبَ الْبَزَّازُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ ← فَقَدْ

5712 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن عبد الله بن مهران الدينوري حدثنا الأويسي حدثنا العمريفذكره غير أنه قال : كره القزع للصبيان. وهذا الحديث ثابت من جهة عبيد الله بن عمر عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. 223 ب أنه نهى عن القزع.

الْعُمَرِيُّ ← الأُوَيْسِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانِ الدِّينَوَرِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5713 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عمرو بن السماك حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا شجاع بن الوليد حدثنا عبيد الله بن عمر. فذكره. أخرجاه في الصحيح من حديث عبيد الله.

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5714 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا(7/249)الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله: أصل التحريم نص كتاب أو سنة أو جملة كتاب أو سنة أو إجماع. قال الله جل ثناؤه : {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث}. قال : وإنما تكون الطيبات والخبائث عند الآكلين كانوا لها وهم العرب الذين سألوا عن هذا ونزلت فيهم الأحكام وكانوا يكرهون من حيث المأكل ما لا يكرهها غيرهم. قال : وسمعت بعض أهل العلم يقولون في قول الله عز وجل : {قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ}. يعني ما كنتم تأكلون.

الشَّافِعِیِّ، ← أبو العباس الأصم أخبرنا(7/249)الربيع بن سليمان ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

5715 - وأخبرنا أبو سعيد في موضع آخر حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال : فأهل التفسير أو من سمعت منهم يقول في قول الله عز وجل : {قُلْ لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً}. يعني ما كنتم تأكلون فإن العرب قد كانت تحرم أشياء على أنها من الخبائث وتحل أشياء على أنها من الطيبات فأحلت لهم الطيبات عندهم إلا ما استثنى وحرمت عليهم الخبائث عندهم. قال الله : {يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث}.(7/250)

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ

5716 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع.

أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي ← أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

5717 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع 224 أ قال قال الشافعي : أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع. وفي رواية أبي سعيد : عن أكل كل ذي ناب من السباع.

أَبِي ثَعْلَبَةَ ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الربيع أ ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5718 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي : أخبرنا سفيان عن الزهري عن أبي إدريس عن أبي ثعلبةعن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وسفيان.

أَبِي ثَعْلَبَةَ ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

5719 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أكل كل ذي ناب من السباع حرام. هكذا رواه في كتاب الرسالة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عُبَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيُّ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،