Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5696 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود 220 ب حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشاً كبشاً.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، [42/ب] ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5697 - أخبرنا أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان الدارمي (7/239)حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن جعفر بن محمد عن علي عن أبيهقال : وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة. وفي حديث حفص بن غياث عن جعفر بن محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين. أن يبعثوا إلى القابلة منها برجل وكلوا وأطعموا ولا تكسروا منها عظماً. وأما الحديث الثاني

أَبِيهِ ← عَلِيٍّ، ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ، ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا

5698 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العقيقة فقال : لا أحب العقوق. وكأنه إنما كره الإسم قال : ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل. فكذلك روي في حديث عمرو بن شعيب.

ولده فليفعل. فكذلك روي في حديث عمرو بن شعيب. ← «وَمَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ ← العقيقة فقال لا أحب العقوق. وكأنه إنما كره الإسم ← أبيهأن رسول الله سئل ← رَجُلٍ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

5699 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس قال قرئ على بحر بن نصر الخولاني قال الشافعي: العقيقة ما عرف الناس وهو ذبح كان يذبح في الجاهلية عن المولود فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام وقد كره منه الإسم. وقال زيد - يعني بن أسلم - في حديثه سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لا أحب العقوق.(7/240)فكأنه إنما كره الإسم.

«لا أُحِبُّ الْعُقُوقَ» فَكَأَنَّهُ إِنَّمَا كَرِهَ الاسْمَ، ← زيد يعني بن أسلم في حديثه سُئل رسول الله ← الْمَوْلُودِ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ فِي الْإِسْلَامِ، وَقَدْ كَرِهَ مِنْهُ الِاسْمَ» ← الشَّافِعِيُّ: «الْعَقِيقَةُ مَا عَرَفَ النَّاسُ وَهُوَ ذَبْحٌ كَانَ يُذْبَحُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ← قُرِئَ عَلَى بَحْرِ بْنِ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيِّ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ، ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5700 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد قال سمعت محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمييقول : تستحب العقيقة ولو بعصفور. قال مالك : ليس عليه العمل : يعني العقيقة بالعصفور. وإنما أورده الشافعي إلزاماً لمالك فيما ترك من قول أهل المدينة.

محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمييقول تستحب العقيقة ولو بعصفور. ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← الربيع الشافعي ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5701 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد العدل حدثنا 221 أ محمد بن إسحاق حدثنا بحر بن نصر حدثنا الشافعيفي قول النبي صلى الله عليه وسلم : أقروا الطير على مكناتها. إن علم العرب كان في زجر الطير والبوارح والخط والأعياف. كان أحدهم إذا غدا من منزله يريد أمراً نظر أول طائر يراه فإن يسنح عن يساره فاحتال عن يمينه قال : هذا طير الأيامن فمضى في حاجته ورأى أنه يستنجحها. وإن سنح عن يمينه فمر عن يساره قال : هذا طير الأشائم فرجع وقال : هذه حاجة مشؤومة. وقال الخطيئة يمدح أبو موسى الأشعري : % ( لا يزجر الطير منتحا إن عرضن له % ولا يقبضن على قسم بأزلام ) % يعني أنه سلك طريق الإسلام في التوكل على الله وترك زجر الطير. قال بعض شعراء العرب يمدح نفسه : % ( ولا أنا ممن يزجر الطير همه % أصاح غراب أم تعرض ثعلب ) % قال وكان العرب في الجاهلية إذا لم تر طيراً سانحاً فرأى طائراً في وكره حركة من وكره ليطير فينظر أسلك له طريق الأشائم أو طريق الأيامن.(7/241)فيشبه قول النبي صلى الله عليه وسلم : أقروا الطير على مكناتها. أن لا تحركوها فإن تحريكها وما يعملون به من الطيرة لا يصنع شيئاً وإنما يصنع فيما يوجهون له قضاء الله عز وجل. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الطيرة فقال : إنما ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم.

الشافعيفي قول النبي أقروا الطير على مكناتها. ← بحر بن نصر ← أ محمد بن إسحاق ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5702 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن معاوية بن الحكمأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : يا رسول الله إن منا رجالاً يتطيرون ؟ قال : ذاك شيء تجدونه في أنفسكم فلا يصدنكم. قالوا : ومنا رجال يأتون الكهان ؟ قال : فلا تأتوا كاهناً. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الرزاق.

معاوية بن الحكمأن أصحاب النبي ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

5703 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب 221 ب عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن نبيشةقال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إنّا كنا نعتر عتيرة في رجب فما تأمرنا ؟ (7/242)فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذبحوا لله في أي شهر ما كان وبروا لله وأطعموا. فقال : إنّا كنا نفرع فرعاً في الجاهلية فما تأمرنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استجمل ذبحته وأطعمته فإن ذلك هو خير.

نبيشةقال سأل رجل النبي فقال ← أَبِي الْمَلِيحِ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عبد الوهاب ب ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← أبو جعفر ← أَبُو النَّضْرِ، ← أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدُ

5704 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي أخبرني من سمع زيد بن أسلميحدث عن رجل من بني ضمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن الفرعة فقال : الفرعة حق وأن تغذوه حتى يكون ابن لبون شعزباً فتعطيه أرملة أو تحمل عليه في سبيل الله خير من أن تكفأ إناءك وتُوَله ناقتك وتأكله يتلصق لحمه بوبره. قال أحمد : حديث نبيشة هذا قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث بشر بن المفضل عن خالد. وحديث زيد بن أسلم قد رواه عنه ابن عيينة. وقد روي في حديث عمرو بن شعيب. قال الشافعي في كتاب حرملة : أَخْبَرَنَا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (7/243)لا فرع ولا عتيرة. قال الزهري : الفرعة : أول النتاج ، والعتيرة : شاة تذبح عن كل أهل بيت في رجب.

رَجُلٍ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ ← زيد بن أسلميحدث ← مَنْ ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِإِسْنَادِهِ

5705 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أخبرنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيانفذكره بإسناده ومعناه. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان وأخرجه البخاري من حديث معمر عن الزهري.

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← سفيانفذكره بإسناده ومعناه. رواه مسلم في الصحيح ← الْحُمَيْدِيُّ، ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5706 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن أخبرنا عبد الرحمن - يعني ابن محمد بن إدريس - قال قرأ عليّ بحر بن نصر قال الشافعي رحمه اللهفي تفسير الفرعة : شيء كان أهل الجاهلية يطلبون به البركة في أموالهم فكان أحدهم يذبح بكر ناقته - يعني أول نتاج يأتي عليه لا يغذوه رجاء البركة فيما يأتي بعده فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم 222 أ فقال : فرعوا إن شئتم. أي إذبحوا إن شئتم. وكانوا يسألونه على ما يصنعونه في الجاهلية خوفاً أن يكره في الإسلام فأعلمهم أنه لا مكره لهم فيه وأمرهم أن يغذوه ثم يحملون عليه في سبيل الله. قال أحمد : ويذبحه ويطعمه كما في حديث نبيشة.(7/244)قال الشافعي : وقال : الفرعة حق يعني : ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج على جواب السائل. قال الشافعي : وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا فرع ولا عتيرة. وليس باختلاف من الرواة إنما هو : أي لا فرعة ولا عتيرة واجبة. والحديث الآخر في الفرعة والعتيرة يدل على معنى هذا أنه أباح الذبح واختار له أن يعطيه أرملة أو يحمل عليه في سبيل الله. والعتيرة : هي الرجبية وهي ذبيحة كان أهل الجاهلية يتبررون بها يذبحونها في رجب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا عتيرة. على معنى : لا عتيرة لازمة. وقوله حين سئل عن العتيرة : إذبحوا لله في أي شهر ما كان وبروا لله وأطعموا. أي إذبحوا إن شئتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في أي شهر ما كان لا أنها في رجب دون ما سواه من الشهور.

عبد الرحمن يعني ابن محمد بن إدريس ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5707 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعييقول : لا يحل لأحد أن يكنى بأبي القاسم كان إسمه محمد أو غيره.(7/245)وهكذا رواه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن الشافعي. ورأيت في كتابي في آخر كتاب اختلاف الأحاديث للشافعي الذي قرأناه على أبي عبد الله الحافظ رحمه الله هذه الأحاديث مضروباً عليها ولعلها لم تكن في نسخة الحاكم أبي عبد الله رحمه الله أو لم تتفق قراءتها عليه. قال الربيع قال الشافعي : حدثنا سفيان بن عيينة وعبد الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : تسموا بإسمي ولا تكتنوا بكنيتي.

الشافعييقول لا يحل لأحد ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ