Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4915 - وقد أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا إسماعيل حدثنا غالب التمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن أوس عن أبي موسى الأشعريعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : في الأصابع عشر عشر. هكذا رواه علي بن المديني عن إسماعيل. ورواه ابن أبي عروية عن غالب التمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن أوس عن أبي موسى. وروينا في الحديث الثابت عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذه وهذه سواء. يعني : الخنصر والإبهام. وفي رواية يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال (6/222)جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابع اليدين والرجلين سواء.

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← مَسْرُوقَ بْنَ أَوْسٍ، ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← غَالِبٍ التَّمَّارِ، ← إِسْمَاعِيلَ ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ، ← شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← وقد

4916 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان وعبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب قضى في الإبهام بخمس عشرة وفي التي تليها بعشر وفي الوسطى بعشر وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنصر بست. زاد أبو عبد الله في روايته قال الشافعي : لما كان معروفاً - والله أعلم - عند عمر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في اليد خمسين. وكانت اليد خمسة أطراف مختلفة الجمال والمنافع نزلها منازلها فحكم لكل واحد من الأطراف بقدره من دية الكف. وهذا قياس على الخبر فلما وجد كتاب آل عمرو بن حزم فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل. صاروا إليه ولم يقبلوا كتاب آل عمرو بن حزم - والله أعلم - حتى يثبت لهم أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أحمد : روينا عن جعفر بن عون عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب في قضاء عمر في الأصابع نحو من رواية الشافعي إلا أنه قال : في الإبهام ثلاثة عشر وفي التي تليها بإثني عشر وزاد حتى وجد كتاب عند آل عمرو بن حزم يذكرون أنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.(6/223)وفيما هنالك من الأصابع عشر عشر. قال سعيد : فصارت الأصابع إلى عشر عشر.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانُ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

nan4917 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون فذكره.

4918 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال الشافعي: وإذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفي العين خمسون. فإنما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في العين خمسين فمن جعل في عين الأعور أكثر من خمسين فقد خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أحمد : وروينا عن عبد الله بن مغفل في أعور فقأ عين صحيح قال : العين بالعين. وعن مسروق في الأعور تصاب عينه الصحيح قال : ما أنا فقأت عينه أنا أدى قتيل الله فيها نصف الدية. قال أحمد : وبعض أهل المدينة ذهبوا إلى إيجاب كمال الدية فيها. وروي فيها عن عمر وعلي. والرواية فيها عن علي منقطعة.(6/224)وظاهر الكتاب والسنة يدل على ما قلنا ، والله أعلم.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4919 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن عبيد الله بن عمر عن أيوب بن موسى عن ابن شهاب ومكحول وعطاءقالوا : أدركنا الناس على أن دية المسلم الحر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مِئَة من الإبل. فقوم عمر بن الخطاب تلك الدية على أهل القرى ألف دينار أو اثني عشر ألف درهم. ودية الحرة المسلمة إذا كانت من أهل القرى خمس مِئَة دينار أو ستة آلاف درهم. فإذا كان الذي أصابها من الأعراب فديتها خمسون من الإبل. ودية الأعرابية إذا أصابها الأعرابي خمسون من الإبل. وذكر حديث عثمان في المرأة التي وطئت بمكة.

ابْنِ شِهَابٍ وَمَكْحُولٍ وَعَطَاءٍ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُّسْلِمٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4920 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي عن محمد بن الحسن أخبرنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علي بن أبي طالبأنه قال : عقل المرأة على النصف من عقل الرجل والمرأة في العقل إلى الثلث ثم النصف فيما بقي. قال : وأخبرني أو حنيفة عن حماد عن إبراهيم أنه قال : قول علي في هذا أحب إليّ من قول زيد.(6/225)قال : وأخبرنا محمد بن أبان عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب أنهما قالا : عقل المرأة على النصف من دية الرجل في النفس وفيما دونها. قال أحمد : وروينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه سأل سعيد بن المسيب بكم في أصبع المرأة ؟ قال : عشر. قال : كم في إثنين ؟ قال : عشرون. قال : كم في ثلاث ؟ قال ثلاثون. قال : كم في أربع ؟ قال : عشرون. قال ربيعة : حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها. قال : أعراقي أنت ؟ قال ربيعة : عالم متثبت أو جاهل متعلم. قال : يا ابن أخي إنها السُنة.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← إِبْرَاهِيمُ: ← حَمَّادٍ، ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

nan4921 - أخبرنا أبو زكريا في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا ابن وهب حدثني مالك وأسامة وسفيان عن ربيعة فذكره.

4922 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: القياس الذي لا يدفعه أحد يغفل ولا يخطىء به أحد فيما نرى أن نفس المرأة إذا كانت فيها من الدية نصف دية الرجل وفي يدها مثل نصف ما في يده أنه ينبغي أن يكون ما صغر من جراحها هكذا.(6/226)فلما كان هذا من الأمور التي لا يجوز لأحد أن يخطىء بها من جهة الرأي وكان ابن المسيب يقول : في ثلاث أصابع المرأة ثلاثون وفي أربع عشرون. ويقال له : حين عظم جرحها ينقص عقلها ؟ فيقول : هي السنة. وكان يروي عن زيد بن ثابت : أن المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث دية الرجل ثم تكون على النصف من عقله. لم يجز أن يخطىء أحد هذا الخطأ من جهة الرأي لأن الخطأ إنما يكون من جهة الرأي فيما يمكن مثله فيكون رأي أصح من رأي. فأما هذا فلا أحسب أحد يخطىء بمثله إلا الاتباع لمن لا يجوز خلافه عنده. فلما قال سعيد بن المسيب : هي السنة. أشبه أن يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن عامة من أصحابه. ولم يشبه زيد أن يقول هذا من جهة الرأي لأنه لا يحمله الرأي. فإن قال قائل : عن علي خلافه. فلا يثبت عن علي ولا عن عمر ولو ثبت كان يشبهان أن يكونا قالا به من جهة الرأي ولا يكون فيما قال سعيد السنة إذ كان يخالف القياس والعقل إلا علم اتباع فيما نرى . والله أعلم. قال أحمد : هذا قوله فيما ذَبَّ عن أهل المدينة ثم أردفه بأن قال : وقد كنا نقول به على هذا المعنى ثم وقفت عنه وأسأل الله الخير من قبل أنّا قد نجد منهم من يقول السُنة ثم لا نجد لقوله السُنة نفاذاً بأنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالقياس أولى بنا فيها.(6/227)قال : ولا يثبت عن زيد إلا كثبوته عن علي. قال أحمد : إنما رواه عن علي وزيد الشعبي وإبراهيم النخعي وروايتهما عنهما منقطعة وكذلك رواية إبراهيم عن عمر. والقياس ما قال الشافعي رحمه الله.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4923 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي في ما بلغه عن شعبة عن الأعمش عن شقيق عن عبد اللهفي جراحات الرجال والنساء : يَسْتوي في السن والموضحة وما خلا فعلى النصف. قال الشافعي : وهم يخالفون هذا فيقولون : على النصف من كل شيء. أورده فيما ألزم العراقيين عبد الله بن مسعود. وقد روى هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال : كان فيما جاء به عروة البارقي إلى شريح من عند عمر فذكر نحو قول ابن مسعود في جرح النساء . والله أعلم. قال أحمد : وروينا عن زيد بن أسلم أنه قال : مضت السُنة بأن في الذكر الدية وفي الأنثيين الدية. وعن الحجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت أنه قال في البيضتين : هما سواء.(6/228)وكذلك قاله عطاء ومجاهد وعروة ومسروق والحسن.

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← الشافعي في ما بلغه ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4924 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار: أن زيد بن ثابت قضى في العين القائمة إذا طفئت أو قال : بخقت بمِئَة دينار. قال مالك : ليس على هذا العمل إنما فيها الاجتهاد لا شيء مؤقت. وجعل الشافعي رحمه الله فيها الحكومة في موضع آخر ثم قال : وقد قضى زيد بن ثابت في العين القائمة بمِئَة دينار ولعله قضى به على هذا المعنى. قال أحمد : وعلى هذا المعنى يشتبه أن يكون قول عمر بن الخطاب في العين القائمة والسن السوداء واليد الشلاء ثلث ديتها. وروينا عن مسروق أنه قال : في العين العوراء واليد الشلاء ولسان الأخرس حكم. وكذلك رواه محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم النخعي فيما حكاه الشافعي.

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4925 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريجقال : سألت عطاء عن الحاجب يشان ؟ قال : ما سمعت فيه بشيء. قال الشافعي (6/229)فيه حكومة بقدر الشين والألم.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُّسْلِمٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4926 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لعطاء: حلق الرأس فيه نذر ؟ فقال : لم أعلم. قال الربيع : النذر والقدر واحد. قال الشافعي : لا نذر في الشهر معلوم. قال أحمد : ولم يثبت عن أحد من الصحابة ما روي عنهم. فالذي روي عن أبي بكر : أنه قضى في الحاجب إذا أصيبت حتى يذهب شعره بموضحتين عشر من الإبل. إنما رواه عمرو بن شعيب عن أبي بكر منقطعاً. والذي روي عن زيد بن ثابت أنه قال : في الشعر إذا لم ينبت الدية. إنما رواه الحجاج بن أرطأة. والحجاج غير محتج به عن مكحول عن زيد. ومكحول لم يدرك زيداً فهو منقطع.(6/230)قال ابن المنذر وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال : في الحاجب ثلث الدية. وقال في الشعر يجنى عليه فلا ينبت : روينا عن علي وزيد أنهما قالا : فيه الدية. قال ابن المنذر : ولم يثبت عن علي وزيد ما روي عنهما.

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وبإسناده