Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5660 - وأخبرنا أبو عبد الله واللفظ لحديثه هذا قال أخبرني أحمد بن سهل البخاري حدثنا صالح بن محمد بن حبيب البغدادي حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازبقال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة ثم قال : من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم. قال أبو بردة بن نيار : يا رسول الله والله لقد نسكت قبل أن أخرج إلى الصلاة عرفت أن اليوم يوم أكل وشرب فتعجلت فأكلت وأطعمت أهلي وجيراني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقد فعلت فأعد ذبحاً آخر. قال : يا رسول الله إن عندي عناقاً لي خير من شاة لحم أفأذبحها ؟ . قال : نعم وهي خير نسكيك ولا تقضي جذعة عن أحد بعدك.(7/214)5 @رواه البخاري في الصحيح عن مسدد. ورواه مسلم عن هناد. وقد ذكرنا في كتاب العيدين قدر صلاته ووقتها.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← الشَّعْبِيِّ ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ← صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْبَغْدَادِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْبُخَارِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَاللَّفْظُ لِحَدِيثِهِ هَذَا

5661 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: كمال الذكاة بأربع : الحلقوم ، والمرئ ، والودجين. وأقل ما يكفي من الذكاة 213 أ إثنان الحلقوم والمرئ. ثم ساق الكلام إلى أن قال : وكل ما كان مأكولاً من طائر أو دابة فإن تذبح أحب إليّ وذلك سنته ودلالة الكتاب فيه والتفرد داخلة في ذلك لقول الله تعالى : {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة}. وحكايته فقال : ( فَذَبَحُوهَا ). قال الشافعي : إلا الإبل فقط فإنها تنحر لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر بدنة. واحتج في رواية حرملة بحديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر من هديه بضعاً وستين. قال الشافعي في روايتنا (7/215)6 @وموضع النحر في الاختيار في السنة في اللبة. وموضع الذبح في الاختيار في السنة أسفل من اللحيين. والذكاة في جميع ما ينحر ويذبح ما بين اللبة والحلق. قال ابن عباس : الذكاة في اللبة والحلق - يعني - لمن قدر. قال : وروي مثل ذلك عن عمر وزاد عمر بن الخطاب وتعجلوا الأنفس أن تزهق. قال أحمد : وهذا قد رواه الثوري في الجامع عن أيوب عن عبد الله بن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : الذكاة في الحلق واللبة. وعن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن فرافصة الحنفي عن عمر بن الخطاب أنه قال : الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5662 - أخبرناه أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني أخبرنا أبو نصر العراقي حدثنا سفيان بن محمد الجوهري حدثنا علي بن الحسن حدثنا عبد الله بن الوليد أخبرنا سفيان فذكرهما. وروينا عن عطاء بن أبي رباحأنه قال : يجزي الذبح من النحر والنحر من الذبح في الإبل والبقر.

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← سفيان فذكرهما. وروينا ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَصْبَهَانِىُّ

5663 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال (7/216)7 @ونهى عمر بن الخطاب عن النخع وأن تعجل الأنفس أن تزهق. قال الشافعي : والنخع أن يذبح الشاة ثم يكسر قفاها من موضع الذبح لنخعه أو لمكان الكسر فيه أو تضرب ليعجل قطع حركتها. فأكره 213 ب هذا ولم يحرمها ذلك لأنها ذكية. قال أحمد : وروي عن المعرور الكلبي عن عمر : أنه نهى عن الفرس في الذبيحة. وفسره أبو عبيد : بالكسر وهو أن تكسر رقبة الذبيحة قبل أن تبرد. وفسر النخع بأن ينتهي بالذبح إلى النخاع وهو عظم في الرقبة.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5664 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أي الأشعث عن شداد بن أوسقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته. أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق الحنظلي عن عبد الوهاب.

شَدَّادِ بْنِ اَوْسٍ ← أي الأشعث ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ، ← شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو إِسْحَاقَ

5665 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال (7/217)8 @أحل الله جل ثناؤه طعام أهل الكتاب وكان طعامهم عند بعض من حفظت عنه من أهل التفسير ذبائحهم وكانت الآثار تدل على إحلال ذبائحهم. فإن كانت ذبائحهم يسمونها لله فهي حلال وإن كان لهم ذبح آخر يسمون عليه غير اسم الله مثل اسم المسيح لم حل هذا من ذبائحهم وبسط الكلام فيه. وقد روينا عن ابن عباس ثم عن مجاهد ومكحول أنهم قالوا : طعامهم ذبائحهم. وقرأت في كتاب أبي عبد الله الحليمي أن اليهود والنصارى يذبحون لله عز وجل لأن معبودهم في أصل دينهما ليس إلا الله تعالى جده وإياه ينجوان بذبائحهما. قال : ولو أن نصرانياً قال سراً : باسم المسيح أو باسم عيسى فلا يخلو من أن يكون ذابحاً لله تعالى جده لأنه لا يقول هذا القول من النصارى إلا من يزعم أن الله تعالى حال في المسيح ومتحد به وليس عيسى سواه ولا متميزاً عنه. لا أنه يقول لا شيء سوى عيسى. وإذا كان كذلك فهو إذا قال : باسم المسيح فإنما يخص المسيح بالتسمية لما هو مختص به عنده واختصاصه عنده بأن الإله متحد به قد صار قصده 214 أ إذاً من ذكر المسيح ذكر الإله فحصل ذابحاً لله فلذلك حلت ذبيحته . والله أعلم. وأما صاحب التقريب فإنه حكى عن الشافعي ما حكيناه من ذبح النصارى للمسيح ثم قال : ومعناه : أن يذبحه له فأما إن ذكر المسيح على معنى الصلاة كالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجائز. قال الشافعي : وأحب للمرء أن يتولى ذبح نسكه فإنه يرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإمرأة من أهله فاطمة أو غيرها : أحضري ذبح نسكك فإنه يغفر لك عند أول قطرة منها.(7/218)9 @قال أحمد : قد روى هذا النضر بن إسماعيل - وليس بالقوي - عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : قومي فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك بأول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه وقولي إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5666 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا محمد بن أحمد العودي حدثنا عبد الله بن عائشة حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي إمام مسجد الكوفة. فذكره بهذا الإسناد. قال عمران : يا رسول الله هذا لك ولأهل بيتك خاصة فأهل ذلك أنتم أم للمسلمين عامة ؟ قال : لا بل للمسلمين عامة. وروي ذلك من وجه آخر ضعيف. قال الشافعي : وإن ذبح النسيكة غير مالكها أجزأت لأن النبي صلى الله عليه وسلم نحر بعض هديه بيده ونحر بعضه غيره. وهذا في ما رواه مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر. وروينا عن ابن عباس أنه كره أن يذبح نسيكة المسلم اليهودي والنصراني. ورويناه أيضاً عن عليّ والحُكم في نصارى بني تغلب قد مضى في كتاب الجزية.(7/219)

النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَجْلِيُّ إِمَامُ مَسْجِدِ الْكُوفَةِ، ← عبد الله بن عائشة ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعُودِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5667 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال : وأحب في الذبيحة أن توجه إلى القبلة. قال : وإن استقبل الذابح القبلة فهو أحب إليّ. قال أحمد : 214 ب وروينا من حديث جابر في أضحية النبي صلى الله عليه وسلم قال : فلما وجهها قال : كذا. وفي رواية إلى القبلة. وروينا عن نافع عن ابن عمر : أنه كان يستحب أن يستقبل القبلة إذا ذبح. وروي عنه أنه كان يكره ذبيحة ذبحت لغير القبلة. وهذا على التنزيه . والله أعلم. قال الشافعي : والتسمية على الذبيحة : باسم الله. فإن زاد بعد ذلك شيئاً من ذكر الله فالزيادة خير ولا أكره مع تسميته على الذبيحة أن يقول صلى الله على رسول الله . بل أحب له وأحب إليّ أن يكثر الصلاة عليه فصلى الله عليه في كل الحالات لأن ذكر الله والصلاة عليه إيمان بالله وعبادة له يؤجر عليها - إن شاء الله - من قالها. وقد ذكر عبد الرحمن بن عوف أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فتقدمه النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعه فوجده عبد الرحمن بن عوف ساجداً فوقف ينتظره فأطال ثم رفع . فقال : عبد الرحمن لقد خشيت أن يكون الله قبض روحك في سجودك . فقال : يا عبد الرحمن إني لما كنت حيث رأيتني لقيني جبريل عليه السلام فأخبرني (7/220)عن الله أنه قال : من صلى عليك صليت عليه فسجدت لله شكراً. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نسي الصلاة عليّ خطئ به طريق الجنة. وبسط الكلام في هذا. وأما الحديث الأول

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5668 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن ابن الهاد عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير عن عبد الرحمن بن عوفقال : دخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خارج من المسجد فاتبعته أمشي وراءه ولا يشعر حتى دخل نخلاً فاستقبل القبلة فسجد فأطال السجود وأنا وراءه حتى ظننت أن الله قد توفاه فأقبلت أمشي حتى جئته فطاطأت رأسي أنظر في وجهه فرفع رأسه فقال : مالك يا عبد الرحمن. فقلت : لما أطلت السجود يا رسول الله خشيت أن يكون الله توفى نفسك فجئت 215 أ أنظر : فقال : إني لما دخلت النخل لقيت جبريل عليه السلام فقال : إني أبشرك أن الله يقول : من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه. وقد رواه سليمان بن بلال وغيره عن عمرو بن أبي عمرو عن عاصم بن عمر بن(7/221)قتادة عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف وفيه من الزيادة : فسجدت لله شكراً. وأما الحديث الثاني

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو ← ابْنِ الْهَادِ، ← اللَّيْثُ ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5669 - فأخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا الباغندي حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرةقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نسي الصلاة عليّ خطئ به طريق الجنة. وأما حديث سليمان بن عيسى عن عبد الرحمن بن زيد العكمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : لا تذكروني عند ثلاث : عند تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس. فإنه باطل من وجوه منها : انقطاعه . ومنها : ضعف عبد الرحمن بن زيد في الرواية . ومنها : تفرد سليمان بن عيسى السجزي بذلك وهو في عداد من يضع الحديث. وقد روينا في الصلاة عند العطاس ما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← الباغندي، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5670 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا عباد بن زياد الأسدي حدثنا زهير عن أبي إسحاق عن نافعقال : عطس رجل عند ابن عمر فحمد الله فقال له ابن عمر : قد بخلت فهلا حيث حمدت الله صليت على النبي صلى الله عليه وسلم ؟

نَافِعٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← عَبَّادُ بْنُ زِيَادٍ الْأَسَدِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفار الأصبهاني ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

5671 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه لا يثبت مثله أنه ضحى بكبشين فقال في أحدهما بعد ذكر الله :(7/222)اللهم عن محمد وآل محمد. وفي الآخر : اللهم عن محمد وأمة محمد. قال أحمد : وهذا الحديث إنما رواه عبد الرحمن بن محمد بن عقيل واختلف عليه في إسناده. فرواه عنه الثوري عن أبي سلمة عن عائشة أو عن أبي هريرة.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ