Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5648 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: فإن ضحى فأقل ما يكفيه جذع الضأن أو ثني المعز أو ثني الإبل والبقر والإبل أحب إليّ أن يضحى بها من البقر. والبقر أحب إليّ أن يضحى بها من الغنم وكل ما غلا من الغنم كان أحب إليّ مما رخص. وكل ما طاب لحمه كان أحب إليّ مما يخبث لحمه فالضأن أحب إليّ من المعزى والعَفْري أحب إليّ من السوداء وسواء في الضحايا أهل مني وأهل (7/207)الأمصار. وإذا كانت الضحايا إنما هو دم يتقرب به إلى الله تعالى فخير الدماء أحب إليّ. وقد زعم بعض المفسرين أن قول الله : {ذلك ومن يعظم شعائر الله}. استسمان الهدي. وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الرقاب أفضل ؟ فقال : أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها. وبسط الكلام في هذا : والذي حكاه عن بعض المفسرين قد رويناه عن مجاهد.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5649 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن البراء بن عازب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم النحر خطيباً فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : لا تذبح حتى تصلي. فقام خالي فقال : يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه وإني ذبحت نسكي فأطعمت أهلي وجيراني ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد فعلت فأعد ذبيحاً. فقال : عندي عناق لبن هو خير من شاتي لحم ؟ فقال. هي خير نسكيك لا تجزي جذعة عن أحدٍ بعدك.(7/208)قال عبد الوهاب : أظن أنها ماعز. قال الشافعي : العناق : هي ماعزة كما قال عبد الوهاب. إنما يقال : للضأنية رحل. وقول النبي صلى الله عليه وسلم : هي خير نسكيك. إنك ذبحتهما تنوي بهما نسكين فلما قدمت الأولى قبل وقت الذبح كانت الآخرة هي النسيكة والأولى غير نسيكة وإن نويت بها النسيكة. وقوله : لا تجزي عن أحد بعدك. على أنها له خاصة. وقوله عناق لبن : يعني عناقاً تقتنى للبن لا للذبح.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أَبُو جَعْفَرٍ ← أَبُو النَّضْرِ ← أَبُو إِسْحَاقَ

5650 - 211 أ وبإسناده قال حدثنا الشافعي أخبرني أنس بن عياض عن محمد بن أبي يحيى مولى الأسلميين عن أمهقالت أخبرتني أم بلال بنت هلال عن أبيها هكذا قرأه المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يجزي الجذع من الضأن ضحية. قال أحمد : أما حديث البراء فقد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث داود بن أبي هند واستشهد به البخاري. وأما هذا الحديث فليس فيه أبوها وقد

أُمِّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← أ وبإسناده

5651 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبد الله بن محمد بن سوار حدثنا إبراهيم بن المنذر الحِزامي حدثنا أبو ضمرة وهو أنس بن عياضفذكره.(7/209)0 @وليس فيه عن أبيها وهو الصحيح. كذلك رواه يحيى القطان عن محمد بن أبي يحيى إلا أنه قال : وكان أبوها يوم الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروينا معناه في حديث مجاشع - رجل من بني سليم - عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث الثابت عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن.

أَبُو ضَمْرَةَ وَهُوَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ

5652 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا محمد بن شاذان حدثنا موسى بن داود حدثنا زهير بن معاوية عن أبي الزبيرفذكره. رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس عن زهير.

أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5653 - أخبرنا أبو زكريا المزكي أخبرنا الحسن الطرائفي حدثنا عثمان الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره. وزعم عليّ بن المديني أن عمرو بن الحارث 211 ب إنما سمعه من يزيد بن أبي حبيب عن عبيد بن فيروز ويزيد إنما معه من سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد ثم رواه شعبة عن سليمان قال : سمعت عبيد بن فيروز. ورواه عثمان بن عمر عن الليث عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم مولى خالد بن يزيد عن عبيد بن فيروز. ورواه ابن بكير وسائر أصحاب الليث عن الليث عن سليمان عن عبيد بن فيروز دون ذكر القاسم فيه. وكان البخاري يميل إلى تصحيح رواه شعبة ولا يرضى رواية عثمان بن عمر ، والله أعلم.

زعم عليّ بن المديني ← القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره. ← عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ ← الحسن الطرائفي ← أَبُو زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي

5654 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق عن شريح بن النعمان- وكان رجل صدق - عن علي قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرق العين والأذن ولا نضحي بعورة ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير : فقلت لأبي إسحاق أذكر عضباء ؟ قال : لا . قلت : فما المقابلة ؟ قال يقطع طرفا الأذن. قلت : فما المدبرة ؟ قال : يقطع مؤخرا الأذن. قلت : فما الشرقاء ؟ قال : تشق الأذن. قلت : فما الخرقاء ؟ قال : تخرق أذانها السمة.

شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ ← أَبُو إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد النُّفَيْلِيِّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5655 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد الماسرجسي فيما قرأته من سماعه في كتابه : أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بن مسعود النجيبي حدثنا يحيى بن محمد بن أخي حرملة (7/211)2 @حدثنا عمي حرملة بن يحيى قال قال الشافعيفي ألوان الغنم فذكر كلاماً كثيراً ثم قال : ومنهن الشرقاء والخرقاء المقابلة والمدابرة والجدعاء والقصواء والعصباء والجلحاء . وذكر غيرهن. قال : فأما الشرقاء : فالمشقوقة الأذن ثبتين طولاً. والخرقاء : التي في أذنها ثقب مستدير. والمقابلة : التي قطع من مقدم أذنها وترك معلقاً كأنه ذنمة. والمدابرة : التي قطع من مؤخر الأذن قليلاً وترك معلقاً. والجدعاء : التي قد جدعت أذنها كلها. والقصواء : المقطوعة الأذن بالعرض. والعصباء : المكسورة القرن. والعرجاء : التي لا تلحق 212 أ الغنم. والعقصاء : الملتوية القرن. والجلحاء : الجماء. والصمعاء : الصغيرة الأذن. والعرماء : ميل القرن إلى القرن. قال أحمد : وقد قال الشافعي في رواية الربيع : وإذا زعمنا أن العرجاء والعوراء لا تجوز في الضحية كانت إذا كانت عمياء أو لا يدّ لها ولا رجل داخلة في هذا المعنى. وفي أكثر منه وإذا خلفت لها أذن ما كانت أجزأت وإن خلقت لا أذن لها لم تجز وكذلك لو جدعت لم تجز لأن هذا نقص من المأكول منها. ولا تجزي الجرباء. قال : وليس في القرن نقص فيضحى بالجلحاء وإن كان قرنها مكسور.(7/212)3 @كسراً قليلاً أو كثيراً يدمي أو لا يدمي فهي تجزي وهذا فيما

الشَّافِعِیِّ، ← عَمِّي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَخِى حَرْمَلَةَ ← أبو بكر أحمد بن مسعود النجيبي ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَاسَرْجِسِيُّ فِيمَا قَرَأْتُهُ مِنْ سَمَاعِهِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5656 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعيفذكره. وعلى قياس هذا قال أصحابنا وينظر في الخرقاء والشرقاء وغيرهما فإن كان قد ذهب منها قطعة من اللحم لم تجز وإن لم يذهب كرهنا له أن يضحى بها وإن ضحى جاز لأنه ليس فيه نقص من المأكول منها وهو قياس ما روينا عن علي أنه قال في مكسورة القرن : لا تضرك.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5657 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن أخبرنا أبو جعفر بن أدهم أخبرنا أحمد بن حازم أخبرنا أبو يعلى وقبيصة عن سفيان بن سعيد عن سلمة بن كهيل عن حُجية بن عديقال : جاء رجل إلى عليّ فقال : يا أمير المؤمنين البقرة ؟ فقال : تجزي عن سبعة. قال : مكسورة القرن ؟ قال : لا تضرك. قال : العرجاء ؟ قال : إذ بلغت المنسك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن. قال أحمد : وفي هذا دلالة على ضعف رواية جزي بن كليب بن علي : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن. لأن علياً لم يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه. أو يكون المراد به : نهي تنزيه لتكون الأضحية كاملة من جميع الوجوه. أو يكون النهي راجعاً إليهما معاً ويكون المانع من الجواز ما ذهب من الأذن والله أعلم.(7/213)4 @وفيه أيضاً دلالة على أن العرج إذا كان يسيراً 212 ب لا يمنع المشي ولا يمنع من الأجزاء وبالله التوفيق. وروي عن عمار في مكسورة القرن مثل قول علي.

حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَبُو يَعْلَى، وَقَبِيصَةُ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ ← أبو جعفر بن أدهم ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ،

5658 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: ومن ضحى قبل الوقت الذي يمكن الإمام أن يصلي فيه بعد طلوع الشمس ويتكلم - يعني الخطبة فتفرغ - فأراد أن يضحي أعاد ولا أنظر إلى انصراف الإمام لأن اليوم منهم من يؤخر ويقدم إنما الوقت في قدر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يضعها موضعها.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

nan5659 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا أبو المثنى حدثنا مسدد.