Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5588 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا سعد بن نصر حدثنا إسحاق الأزرق عن عوف الأعرابيقال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة : أما بعد فسل الحسن بن أبي الحسن ما منع من قبلنا من الأئمة أن يحولوا بين المجوس وبين ما يجمعون من النساء اللاتي لا يجمعهن أحد من أهل الملل غيرهم ؟ قال فسأل عدي الحسن فأخبره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبل من مجوس أهل البحرين الجزية وأقرهم على مجوسيتهم 199 أ ( . . . ) رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين العلاء بن الحضرمي وأقرهم ( . . . ) رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرهم عمر بعد أبي بكر. أشار إليه الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه ( . . . ) من الأحاديث التي ذكرها في رواية ( . . . ) عبد العزيز البغدادي عنه إنما هو بلاغ (7/169)( . . . ) سماع فقد ذكر سماعه وهو كالأحاديث ( . . . ) فما كان له منها سماع من شيوخه ( . . . ) ذكر فيه سماعه فهو فيما بلغه عن من سماه.

عوف الأعرابي ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← سَعْدُ بْنُ نَصْرٍ، ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ،

5589 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو علي ( . . . ) عن محمد بن سفيان عن يونس بن عبد الأعلى( . . . ) حكم بينهم بما أنزل الله لا يحكم بينهم أبداً ( . . . ) ويحكم عليهم وإن لم يتحاكموا في التعدي ( . . . ) وهم إذا تعدوا.(7/170)

یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو عَلِيٍّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5590 - أخبرنا أبو سعيد بن عمرو حدثنا أبو العباس بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله: الكلب المعلم إذا أشلى استشلى وإذا أخذ حبس ولم يأكل فإذا فعل ذلك مر بعد مرة كان معلماً يأكل صاحبه ما حبس عليه وإن قتل ما لم يأكل فإذا أكل فقد قيل : يخرجه هذا من أن يكون معلماً وامتنع صاحبه من أن يأكل. ويحتمل القياس أن يأكل وإن أكل منه الكلب من قبل أنه إذا صار معلماً صار قتله ذكاة. هذا قول ابن عمر ، وسعيد بن أبي وقاص 199 ب وبعض أصحابنا. وإنما تركنا هذا الأثر الذي ذكر الشعبي عن عدي بن حاتم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول (7/171)فإن أكل فلا تأكل. فإذا ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجز تركه لشيء. قال أحمد : أما حديث ابن عمر

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ عَمْرٍو

5591 - فأخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا الحسن بن علي عن عفان حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمرقال : إذا أرسل أحدكم كلبه المعلم وذكر اسم الله فليأكل مما أمسك عليه أكل أو لم يأكل. وأما حديث سعد : فهو في جامع الثوري عن ابن أبي ذئب عن بكير بن الأشج عن رجل يقال له حميد بن مالك قال : سألت سعداً قلت : إن لنا كلاباً ضواري فيمسكن علينا ويأكلن ويبقين ؟ قال : كل وإن لم يبقين إلا بضعه. وروي عنه عن علي وسلمان الفارسي وأبي هريرة. وروي عن ابن عباس أنه كره ذلك. وأما حديث الشعبي عن عدي

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← عَفَّانُ ← الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

5592 - فأخبرناه أبو بكر بن فورك حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن ابن أبي السفر عن الشعبي عن عديقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعراض فقال : إذا أصاب بحده فقتل فكل وإذا أصاب بعرضه فقتل فهو وقيذ فلا تأكل.(7/172)قلت : أرسل كلبي قال : إذا أرسلت كلبك على الصيد وسميت فأخذ فكل وإن أكل منه فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه. قلت : أرسل كلبي فأجد مع كلبي كلباً آخر لا أدري أيهما أخذه ؟ قال : فلا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة.

عَدِيٌّ، ← الشَّعْبِيِّ ← ابْنِ أَبِي السَّفَرِ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

5593 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب وأبو عمرو بن أبي جعفر قالا : حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا الحسن بن عيسى أخبرنا ابن المبارك أخبرنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتمأنه سأل رسول الله 200 أ صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال : إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله فإن أدركته ولم يقتل فاذبح واذكر اسم الله وإن أدركته قد قتل ولم يأكل فكل فقد أمسكه عليك فإن وجدته قد أكل منه فلا تطعم منه شيئاً فإنما أمسكه على نفسه فإن خالط كلباً كلاباً فقتلن ولم يأكلن فلا تأكل منه شيئاً فإنك لا تدري أيهما قتل وإذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فإن أدركته فكل إلا أن تجده قد وقع في ماء فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك فإن وجدته بعد ليلة أو ليلتين فلم تجد فيه أثراً غير أثر سهمك فشئت أن تأكل منه فكل. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن المبارك. وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عاصم. وأخرجاه من حديث زكريا وغيره عن الشعبي. ورواه مجالد عن الشعبي عن عدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (7/173)ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته. وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك قلت : وإن قتل ؟ قال : إذا قتله ولم يأكل منه شيئاً فإنما أمسكه عليك. وقد تفرد مجالد بذكر البازي فيه. وكان ابن عباس يفرق بينهما. وكان سلمان يجمع بينهما في الإباحة. وقد روى الشافعي في كتاب حرملة عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أكل الكلب فلا تأكل فإنما أمسك على نفسك. وقد ثبت هذا الحديث برواية الثقات عن الشعبي.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← عَاصِمٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5594 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني حيوة بن شريح أنه سمع ربيعة بن يزيد الدمشقي يقول : سمعت أبا إدريس الخولاني يحدث أنه سمع أبا ثعلبة الخُشنييقول : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إن أرضنا أرض صيد أصيد بالكلب المكلب وبالكلب الذي ليس بمكلب فأخبرني ماذا يحل لنا مما يحرم علينا من ذلك ؟ فقال : أما ما صاد كلبك المكلب فكل ما أمسك عليك واذكر اسم الله وأما ما صاد كلبك الذي ليس بمكلب فأدركت ذكاته فكل منه ما لم تدرك ذكاته فلا تأكل منه. رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب. ورواه البخاري عن عبد الله بن يزيد المقري عن حيوة.(7/174)وروى عن يونس بن يوسف عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة في هذا الحديث قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ردت عليك قوسك وكلبك ويدك فكل ذكي وغير ذكي. ورواه داود بن عمرو عن بُسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في صيد الكلب : وإذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وإن أكل منه وكل ما ردت يدك. وهاتان الروايتان قد أخرجهما أبو داود في كتاب السنن. وأخرج أيضاً حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا ثعلبة قال : يا رسول الله فذكر معنى ما في هاتين الروايتين وزاد قال : وإن تغيب عني ؟ قال : وإن تغيب عنك ما لم يَصِل أو تجد فيه أثراً غير سهمك.

حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ

5595 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدهأن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أبو ثعلبة فقال : يا رسول الله : إن لي كلاباً مكلبة فأفتني في صيدها ؟ فقال : إن كانت كلاباً مكلبة فكل مما أمسكن عليك. قال : ذكي وغير ذكي ؟ قال : ذكي وغير ذكي.(7/175)قال : وإن أكل منه ؟ قال : وإن أكل منه. قال : يا رسول الله افتني في قوسي ؟ قال : كل ما ردت عليك قوسك. قال : ذكي وغير ذكي ؟ قال : ذكي وغير ذكي. قال : وإن تغيب عني ؟ قال : وإن 201 أ تغيب عنك ما لم يصل أو تجد فيه أثر غير سهمك. قال : يا رسول الله أفتني في آنية المجوس إذا اضطررنا إليها ؟ قال : إغسلها ثم كل فيها. قال أحمد : وحديث عدي بن حاتم أصح من هذا وما خالفه من هذه الروايات ليس في الرواية التي اعتمدها صاحبا الصحيح. فالله أعلم.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

5596 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بكر بن خالد حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن عين عن ابن عباس: إذا ذبح المسلم فلم يذكر اسم الله فليأكل فإن المسلم فيه اسم من أسماء الله عز وجل. قوله : عن عين : يعني عن عكرمة. ورواه معقل بن عبيد الله عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : المسلم يكفيه اسمه فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليذكر اسم الله وليأكله.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَيْنٌ ← أَبِي الشَّعْثَاءِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خَالِدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

5597 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا أبو أمية الطرسوسي حدثنا محمد بن يزيد حدثنا معقل بن عبيد اللهفذكره. والمحفوظ رواية سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء عن عكرمة عن ابن عباس موقوفاً عليه كما مضى. وقد رواه أبو داود في المراسيل بإسناد عن ثور بن يزيد عن الصلت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (7/177)ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله. وهذا المرسل يؤكد 201 ب قول ابن عباس وقد.

مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5598 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي فيما قرأت عليه قال أخبرني علي بن عمر الحافظ حدثنا ابن مبشر حدثنا أبو الأشعث حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. أن قوماً قالوا : يا رسول الله إن قوماً يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله أم لا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سموا عليه وكلوا. رواه البخاري في الصحيح عن أبي الأشعث. وأخرجه أيضاً من حديث أبي خالد الأحمر وأسامة بن حفص عن هشام موصولاً واستشهد برواية الدراوردي عن هشام.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبُو الْأَشْعَثِ، ← ابْنُ مُبَشِّرٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← عَلَيْهِ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، فِيمَا

5599 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباسقال : جاءت اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : تأكل مما قتلنا ولا تأكل مما قتل الله ؟ فأنزل الله عز وجل : {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} إلى آخر الآية.(7/178)

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ