Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4902 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان أخبرنا الحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار وحامد بن محمد بن شعيب وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز قالوا : حدثنا الحكم بن موسى حدثنا يحيى بن حمزةفذكره قال : كان في الكتاب : أنه من اعتبط مؤمناً قتلاً عن بيته فإنه قود إلا أن يرضي أولياء المقتول. ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري أنه قرأ في هذا الكتاب وكان عند أبي بكر بن حزم فزاد ونقص فما زاد : في الأذن خمسون من الإبل وفي اليد خمسون من الإبل. قال الشافعي : والموضحة من الرأس والوجه كله سواء. وقد حفظت عن عدد لقيتهم وحكي لي عنهم أنهم قالوا : في الهاشمة عشر من الإبل. وبهذا أقول. قال أحمد : وقد روى محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت أنه قال : في الهاشمية عشر. قال الشافعي :(6/211)2 @ولم نعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيما دون الموضحة من الشجاج بشيء. وأكثر قول من لقيت : أن ليس فيما دون الموضحة أرش معلوم وأن في جميع ما دونها حكومة. وبهذا أقول. قال أحمد : قد روينا معناه عن ابن شهاب وعمر بن عبد العزيز وربيعة وأبي الزناد. وقاله مالك بن أنس.

يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أبو يعلى الموصلي ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ← أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

4903 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن عبد الله بن الحارث- إن لم أكن سمعته من عبد الله عن مالك بن أنس عن يزيد بن قسيط - عن سعيد بن المسيب : أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة بنصف دية الموضحة.

عبد الله بن الحارث ← الثِّقَۃُ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا، ← أَبُو بَكْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4904 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن الثوري عن مالك بن أنس عن يزيد بن عبيد الله بن قسيط عن ابن المسيب عن عمر وعثمان مثله أو مثل معناه. قال الشافعي: وأخبرني من سمع ابن نافع يذكره مالك بهذا الإسناد مثله. قال الشافعي : وقرأنا على مالك أنا لم نعلم أحداً من الأئمة في القديم والحديث قضى فيما دون الموضحة بشيء. زاد أبو سعيد في روايته وهو - والله يغفر لنا وله - يروى عن إمامين عظيمين من (6/212)3 @المسلمين عمر وعثمان : أنهما قضيا فيما دون الموضحة بشيء مؤقت. قال أحمد : قد روينا عن عبد الرزاق أنه سأل مالك بن أنس أن يحدثه بحديث عمر وعثمان في الملطاة فامتنع وقال : إن العمل عندنا على غيره. ورَجُله عندنا ليس هناك - يعني يزيد بن عبد الله بن قسيط. 4905 أخبرناه أبو محمد السكري أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق فذكره .

الشَّافِعِیِّ، ← عمر وعثمان مثله أو مثل معناه. ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← يَزِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← الثَّوْرِيُّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4906 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: والذي قضى عمر بن الخطاب في الملطاة : وهي السمحاق والضلع عندنا - والله أعلم - أن ذلك على ما نقص المضروب وإنما ذلك حكومة. وفيما ساق الشافعي كلامه إليه : روينا أن زيد بن ثابت قد قضى فيما دون الموضحة حتى في الدامية. قال أحمد : وهذا فيما رواه محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة عن زيد أنه قال : في الدامية بعير وفي الباضعة بعيران وفي المتلاحمة ثلاث وفي السمحاق أربع وفي الموضحة خمس. ومحمد بن راشد : ليس بالقوي. وروي عن الحكم بن عتيبة عن علي أنه قال (6/213)4 @في السمحاق أربع من الإبل. وعن جابر الجعفي عن عبيد الله بن نجي عن علي . مثله. والأول منقطع . والثاني إسناده ضعيف. وكأنهم إن صح شيء من ذلك حكموا فيها بحكومة بلغت هذا المقدار كما قال الشافعي في الملطاة ، والله أعلم. وروينا عن إبراهيم بن أبي عبلة : أن معاذاً وعمر جعلا فيما دون الموضحة أجر الطبيب. وهو عنهما منقطع. وروينا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن أبا بكر وعمر قالا : في الموضحة في الوجه والرأس سواء.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4907 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد الماسرجسي - فيما قرأته من سماعه - أخبرنا أبو بكر أحمد بن مسعود التُجيبي حدثنا يحيى بن محمد بن أخي حرملة حدثنا عمي حرملة بن يحيى قال قال الشافعي رحمه الله: أول الشجاج الحارصة : وهي التي تحرص الجلد حتى تشقه قليلاً ومنه قيل : حرص القصار الثوب إذا شقه. ثم الباضعة : وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد.(6/214)5 @ثم المتلاحمة : وهي التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق. والسمحاق : جلدة رقيقة بين اللحم والعظم وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق. فإذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتى لا يبقى بين اللحم والعظم غيرها فتلك السمحاق وهي الملطاة. ثم الموضحة : وهي التي يكشف عنها ذاك القشر وتشق حتى يبدو وضح العظم فتلك الموضحة. والهاشمة : التي تهشم العظم. والمنقلة : التي ينتقل منها فراش العظم. والآمة وهي : المأمومه وهي : التي تبلغ أم الرأس الدماغ. والجائفة : وهي التي تخرق حتى تصل إلى السفاق. وما كان دون الموضحة فهو خدوش فيه الصلح. والدامية : التي تدمى من غير أن يسيل منها دم. قال الشافعي في رواية الربيع : لست أعلم خلاقاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في الجائفة ثلث الدية. وبهذا أقول. قال أحمد : روينا عن ابن المسيب : أن أبا بكر الصديق قضى في الجائفة نفذت من الجانب الآخر ثلثي الدية. قال الشافعي (6/215)6 @إذا اصطلمت الأذنان ففيهما الدية قياساً على ما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم فيه بالدية من

الشَّافِعِیِّ، ← عَمِّي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَخِى حَرْمَلَةَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ التُّجِيبِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَاسَرْجِسِيُّ فِيمَا قَرَأْتُهُ مِنْ سَمَاعِهِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4908 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج قال قال عطاء: في الأذن إذا استوعبت نصف الدية. قال الشافعي : وفي السمع الدية والأذنان غير السمع. قال الشافعي : وإذا جنى عليه فذهب عقله ففي ذهاب عقله الدية. قال أحمد : وروى رشد بن سعد عن الإفريقي عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نُسي عن ابن غنم عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم : وفي السمع مِئَة من الإبل. وفيه (6/216)7 @وفي العقل مِئَة من الإبل. وإسناده غير قوي. وروي عن عمر ما دل على وجوب الدية في كل واحد منهما. وروي عن زيد بن ثابت أنه قال : وفي جفن العين ربع الدية. وروينا فيه عن الشعبي. وكذلك قال الشافعي.

عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُّسْلِمٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4909 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال : وروى عن ابن طاووس عن أبيهقال : عند أبي كتاب عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه : وفي الأنف إذا قطع المارن مِئَة من الإبل. قال الشافعي : حديث ابن طاووس في الأنف أبين من حديث آل حزم. قال أحمد : وإنما قال ذلك لأنه ليس فيما رواه الشافعي عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن هذا الكتاب ذكر المارن. وقد رواه محمد بن عمارة عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : كان في كتاب عمرو بن حزم : وفي الأنف إذا استؤصل المارن الدية كاملة. قال الشافعي (6/217)8 @وفي الشفتين الدية وسواء العليا منهما والسفلى. قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأصابع بعشر عشر والأصابع مختلفة الجمال والمنفعة . فلما رأيناه إنما قصد الأسماء كان ينبغي في كل ما وقعت عليه الأسماء أن يكون هذا. وبسط الكلام فيه. وروينا عن زيد بن أسلم أنه قال : مضت السُنة في أشياء من الإنسان قال : وفي اللسان الدية وفي الصوت إذا انقطع الدية وفي الأسنان الدية. كذا روي في حديث زيد بن أسلم : وفي الأسنان الدية. وكذلك روي في حديث معاذ وإسناده ضعيف. ورواية من روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : في كل سن خمس من الإبل. كثر وأشهر. وروي عن عاصم بن حمزة عن علي قال : وفي السن خمس.

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← وَرُوِيَ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4910 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف المريأن مروان بن الحكم بعثه إلى عبد الله بن عباس يسأله : ماذا في الضرس ؟ (6/218)9 @فقال ابن عباس : فيه خمس من الإبل. قال فردني إليه مروان قال : أتجعل مقدم الفم مثل الأضراس ؟ فقال ابن عباس : لو لم تعتبر ذلك إلا بالأصابع عقلها سواء. قال الشافعي : وهذا كما قال ابن عباس إن شاء الله. والدية المؤقتة على العدد لا على المنافع. قال أحمد : قد رواه الشافعي عن مالك في كتاب جراح الخطأ. وإنما رواه في كتاب الديات والقصاص عن محمد بن الحسن عن مالك لأنه يحكي في ذلك الكتاب : أخبار محمد بن الحسن وكلامه على أهل المدينة ثم يذب الشافعي عنهم ويجيب محمد عما احتج به عليهم لا أنه لم يسمعه من م

أَبِی غَطَفَانَ بْنِ طَرِیفٍ الْمُرِّیِّ: ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4911 - وأخبرنا أبو سعيد - في كتاب الديات - حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أبان عن حماد عن النخغيقال : في الأسنان في كل سن نصف العشر مقدم الفم ومؤخره سواء. قال محمد بن الحسن : وأخبرنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن شريح قال : الأسناد كلها سواء في كل سن نصف عشر الدية. قال وأخبرنا بكير بن عامر عن الشعبي أنه قال (6/219)الأسنان كلها سواء في كل سن نصف عشر الدية وذكر حديث أبي غطفان كما مضى. قال الشافعي الحجة فيه ما قال النبي صلى الله عليه وسلم : وفي السن خمس. فكانت الضرس سناً في فم لا يخرج من اسم السن. وبسط الكلام فيه : قال أحمد : وروينا عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الأصابع سواء والأسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء - يعني الخنصر والبنصر.

النخغي ← حَمَّادٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ الدِّيَاتِ

4912 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد أباذي حدثنا أبو قلابة عبد الملك الرقاشي. حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباسعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : هذه وهذه سواء. - يعني الخنصر والإبهام - والضرس والسنية.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ الرَّقَاشِيُّ ← أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَ أَبَاذِيُّ، ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

4913 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد سمع سعيد بن المسيبيقول : قضى عمر بن الخطاب في الأضراس ببعير ببعير. وقضى معاوية في الأضراس بخمسة أبعرة خمسة أبعرة.(6/220)فالدية تنقص في قضاء عمر وتزيد في قضاء معاوية . فلو كنت أنا جعلت في الأضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء. قال الربيع : فقلت للشافعي : فإنا نقول في الأضراس خمس خمس : قال الشافعي : فقد خالفتم حديث عمر وقلتم في الأضراس خمس خمس. وهكذا تقول لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : في السن خمس. وكانت الضرس سناً. وبسط الكلام في ذلك وقال فيه : هكذا ينبغي لنا ولكم أن لا نترك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً أبداً لقول غيره. قال أحمد : وقد روي عن عمر أنه قال : الأسنان سواء الضرس والثنية. وكأنه رجع إليه. وروينا عن الزهري عن ابن المسيب أنه قال : إن السن إذا سودت تم عقلها. وروينا عن بكير بن الأشج عن ابن المسيب أنه قال : في السن إذا أصيبت فاسودت بعد ذلك فسقطت ففيها عقلها كله كاملاً.(6/221)

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4914 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن علية بإسناده عن رجل عن أبي موسىقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في الأصابع عشر عشر. هكذا رواه في كتاب الجراح ولم يسق إسناده.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← رَجُلٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ بِإِسْنَادِهِ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا