Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5517 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الشيخ أبا الوليد يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمةيقول : توهمت أن الشافعي رحمه الله أخطأ في حديث ابن عيينة فرأيت الحميدي تابعه في ذلك فعلمت أن الخطأ من ابن عيينة.

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ← الشَّيْخَ أَبَا الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

5518 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يقول سمعت أبييقول : ما من العلماء أحد إلا وقد أخطأ في حديثه غير ابن علية وبشر بن المفضل. وما أعلم للشافعي حديثاً خطأ.

أَبِي ← أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيَّ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5519 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ قال سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني يقول سمعت أبا زرعة الرازييقول : ما عند الشافعي حديث غلط فيه. قال أحمد : وقد روى جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزى عن علي بن أبي طالب أنه قال في المجوس : قد كانوا أصحاب كتاب وكانت الخمر قد أحلت لهم فتناولها ملك من ملوكهم حتى ثمل منها فتناول أخته فوقع عليها فلما ذهب عنه السكر ندم وقال لها : ويحك ما المخرج مما ابتليت به فقالت : أخطب الناس فقل : يا أيها الناس إن الله أحل نكاح الأخوات وذكر الحديث من امتناع الناس من قبول ذلك حتى خدّ لهم الأخدود. قال : فلم يزالوا منذ ذلك يستحلون نكاح الأخوات. وهذا فيما ذكره يوسف بن يعقوب عن أبي الربيع عن يعقوب القمي عن جعفر. وهو فيما أجاز لي أبو منصور الدامغاني روايته عنه عن أبي بكر الإسماعيلي عن يوسف القاضي.(7/117)8 @وفيه تأكيد لرواية سعيد بن المرزبان فإن سعيداً يحتاج إلى دعامة وقد وكدها الشافعي في القديم والجديد بما ذكر معها. قال الشافعي في القديم : ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين فاستعمل عليهم العلاء بن الحضرمي وبعث إليه بمال من جزيتهم. قال الشافعي : ومن البحرين من أهل الكفر مجوس. قال أحمد : قد روينا هذا في الحديث الثابت عن المسور بن مخرمة عن عمرو بن عوف : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة بمال البحرين وذكر الحديث. قال أحمد : وروينا عن الحسن بن محمد بن علي قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام فمن اسلم قبل منه ومن أبي ضربت عليه الجزية على أن لا تؤكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امرأة. وهذا مرسل حسن يؤكده ما روينا عن عمر ، وعلي في نصارى بني تغلب وذلك يرد - إن شاء الله - وعلى هذا عوام أهل العلم.

أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْقَزْوِينِيُّ ← الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5520 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال قال الله تبارك وتعالى (7/118)9 @{حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}. وكان معقولاً أن الجزية شيء يؤخذ في أوقات وكانت الجزية محتملة للقليل والكثير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم المبين عن الله معنى ما أراد فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم جزية أهل اليمن ديناراً في كل سنة أو قيمته من المعافري وهي الثياب. وكذلك روي أنه أخذ من أهل إيلة ومن نصارى بمكة ديناراً ديناراً عن كل إنسان وأخذ الجزية من أهل نجران فيها كسوة 181 ب ولا أدري ما غاية ما أخذ منهم. وقد سمعت بعض أهل العلم من المسلمين ومن أهل الذمة من أهل نجران يذكر أن قيمة ما أخذ من كل واحد أكثر من دينار وأخذها من أكيدر ومن مجوس البحرين. لا أدري كم غاية ما أخذ منهم ولم أعلم أحداً حكى عنه قط أنه أخذ من أحد أقل من دينار.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5521 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس 182 أ أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني إسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز. أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن : أن على كل إنسان منكم ديناراً كل سنة أو قيمته من المعافر. يعني أهل الذمة منهم.(7/119)

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أبو العباس أ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5522 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال أخبرني مطرف بن مازن وهشام بن يوسف بإسناد لا أحفظه غير أنه حسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم فرض على أهل الذمة من أهل اليمن ديناراً كل سنة. فقلت لمطرف بن مازن فإنه يقال وعلى النساء أيضاً . فقال : ليس أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ من النساء ثابتاً عندنا.

هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، بِإِسْنَادٍ لا أَحْفَظُهُ غَيْرَ ← مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

5523 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال : فسألت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعدداً من أهل اليمن فكلهم حكى لي عن عدد مضوا قبلهم يحكون عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة أن صلح النبي صلى الله عليه وسلم لهم كان لأهل ذمة اليمن على دينار كل سنة. ولا يثبتون أن النساء كن فيمن تؤخذ منه الجزية. وقال عامتهم : ولم يأخذ من زروعهم وقد كانت لهم زروع ولا من مواشيهم شيئاً علمناه. وقال لي بعضهم : قد جاءنا بعض الولاة بخمس زروعهم أو أرادها فأنكر ذلك عليه وكل من وصفت أخبرني أن عامة ذمة أهل اليمن من حمير. قال : وسألت عدداً كبيراً من ذمة أهل اليمن مفترقين في بلدان وكلهم أثبت لي لا يختلف قولهم أن معاذاً أخذ منهم ديناراً عن كل بالغ منهم وسموا البالغ حالماً قالوا : وكان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم مع معاذ : أن على كل حالم ديناراً. قال أحمد : وهذا الذي حكاه الشافعي عن أهل اليمن من أمر معاذ موافق لما (7/120)

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5524 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ بن 182 ب جبلقال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأمرني أن آخذ من كل حالم ديناراً أو عدله معافر. وقد أخرجاه في كتاب الزكاة من حديث الأعمش عن أبي وائل. وذكر الشافعي في القديم حديث أبي بكر بن عياش وذكر حديث الأعمش.

معاذ بن ب جبل ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← عَاصِمٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

5525 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن أبي الحويرثأن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب على نصراني بمكة يقال له موهب ديناراً كل سنة. وأن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب على نصارى إيلة ثلثمِئَة دينار كل سنة وأن يضيفوا من مر بهم من المسلمين ثلاثاً ولا يغشوا مسلماً.

أَبِی الْحُوَیْرِثِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5526 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا إسحاق بن عبد اللهأنهم كانوا يومئذ ثلثمِئَة فضرب عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثلثمِئَة دينار كل سنة. قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده : ثم صالح أهل نجران على حلل يؤدونها إليه فدل صلحه إياهم على غير الدنانير على أنه يجوز ما صالحوا عليه. قال أحمد : روينا عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس قال : صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يؤدونها إلى المسلمين وعارية ثلاثين درعاً وثلاثين فرساً وثلاثين بعيراً وثلاثين من (7/121)كل صنف من أصناف السلاح يغزون بها المسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم إن كان باليمن كيد. على أن لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنون عن دينهم ما لم يحدثوا أو يأكلوا الربا.

إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

nan5527 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا مصرف بن عمرو حدثنا يونس - يعني ابن بكير - حدثنا أسباط بن نصر عن إسماعيل فذكره.

5528 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي وصالح عمر بن 183 أ الخطابأهل الشام على أربعة دنانير وضيافة. وروى عنه بعض الكوفيين أنه صالح الموسر من ذمتهم على ثمانية وأربعين والوسط على أربعة وعشرين والذي دونه على اثني عشر. فلا بأس بما صالح عليه أهل الذمة وإن كان أكثر من هذا إذا كان العقد على شيء مسمى بعينه وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه حديث روح بن عبادة السهمي عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي ملجز : أن عمر بن الخطاب جعل على الغني من أهل الذمة ثمانية وأربعين وعلى الوسط أربعة وعشرين وعلى الفقير اثني عشر درهماً. وذكر حديث ابن عُلية عن أيوب عن نافع عن أسلم : أن عمر بن الخطاب ضرب على أهل الشام أربعة دنانير ومدين من قمح وعلى (7/122)أهل مصر أربعة دنانير وأردباً من قمح وعلى أهل العراق أربعين درهماً وخمسة عشر صاعاً من حنطة. وذكر حديث شبابة عن شعبة عن الحكم عن عمرو بن ميمون أن عمر بن الخطاب قال لعثمان بن حنيف : والله لا تجهدهم إن أخذت من كل جريب قفيزاً ودرهماً. وكان عليهم ثمانية وأربعين فجعلها خمسين. قال الشافعي : أَخْبَرَنَا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب : أن عمر كان إذا استغ

الشافعي وصالح عمر بن أ الخطاب ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ