Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5481 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه اللهقال : أسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرى يوم بدر فضل بينهم وأخذ الفدية من بعضهم ومنَّ على بعض. ثم أسر بعدهم بدهر ثمامة بن أثال فمنَّ عليه وهو مشرك ثم أسلم بعد. ومنّ على غير واحد من رجال المشركين. ووهب الزبير بن باطا لثابت بن قيس بن شماس ليمنّ عليه فسأل الزبير أن يقتل.(7/81)وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء بني قريظة وذراريهم وباعهم من المشركين فاشترى أبو الشحم اليهودي أهل بيت عجوزاً وولدها 170 أ من النبي صلى الله عليه وسلم. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بما بقي من السبي أثلاثاً ثلثاً إلى تهامة وثلثاً إلى نجد وثلثاً إلى طريق الشام فبيعوا بالخيل والسلاح والإبل والمال . وفيهم الصغير والكبير من المشركين. وقد يحتمل أن يكون هذا من أجل أن أمهات الأطفال معهم. قال الشافعي : وفدا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً برجلين. أَخْبَرَنَا ابن عيينة وعبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدى رجلاً برجلين. قال الشافعي : وكذلك النساء البوالغ قد استوهب رسول الله صلى الله عليه وسلم جارية بالغاً من أصحابه ففدى بها رجلين.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو سَعِيدٍ

5482 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا عباس بن الفضل الإسفاطي حدثنا أبو الوليد حدثنا عكرمة قال حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيهقال خرجنا مع أبي بكر رضي الله عنه وأمَّره علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فغزونا فزارة فلما دنونا من الماء أمرنا أبو بكر فعرسنا فلما صلينا الصبح أمرنا أبو بكر فشننا الغارة ونزلنا على الماء. قال سلمة فنظرت على عنق من الناس فيهم الذرية والنساء فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل فأخذت في آثارهم فرميت بسهمي بينهم وبين الجبل فقاموا فجئت أسوقهم إلى أبي بكر وفيهم امرأة من بني فزارة عليها قشع من أدم ومعها ابنة لها من أحسن (7/82)العرب فنفلني أبو بكر ابنتها فما كشفت لها ثوباً حتى قدمت المدينة ولم أكشف لها ثوباً ولقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال : يا سلمة هب لي المرأة. قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوباً حتى قدمت المدينة. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم 170 ب وتركني حتى إذا كان من الغد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال : يا سلمة هب لي المر

أَبِيهِ ← إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَکْوَعِ ← عِكْرِمَةَ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5483 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: فأما الصبيان إذا صاروا إلينا ليس مع واحد منهم واحد من والديه فلا نبتعهم منهم ولا نفادي بهم لأن حكمهم حكم آباءهم ما كانوا معهم فإذا تحولوا إلينا ولا والد مع أحد منهم فإن حكمه حكم مالكه. وأما قول أبي يوسف : يقوي بهم أهل الحرب قد يمتنَّ الله عليهم بالإسلام ويدعون إليه ثم قال : أرأيت صلة أهل الحرب بالمال وإطعامهم الطعام أليس بأقوى لهم في كثير من الحالات مت بيع عبد أو عبدين منهم. فقد أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت أبي بكر فقالت إن أمي أتتني وهي راغبة في عد قريش أفأصلها ؟ قال (7/83)نعم. وأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب فكسا ذا قرابة له مشركاً بمكة. وقال الله عز وجل : {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا}. مع ما وصفت من بيع النبي صلى الله عليه وسلم من المشركين سبي بني قريظة. فأما الكراع والسلاح فلا أعلم أحد أرخص في بيعهما. وذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه : حديث الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن عمر بن عبد العزيز فادى بابن بطريق من البطارقة صغيراً. قال : ولو كان الأخذ يضر مسلماً ما حل الفداء به. وذكر رواية مبشر الحلبي عن فرات بن سلي

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو سَعِيدٍ

5484 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا(7/84)الحسن بن علي بن عفان حدثنا ابن نمير حدثنا مجالد عن الشعبيقال : كتب عمر بن الخطاب إلى شريح أن لا يورث حميلاً إلا ببينة ولا تجيز عطية امرأة في بيتها حتى يحول عليها الحول أو تلد ولداً. وفي البهيمة تفقأ عينها ربع ثمنها. قال أحمد : هذا منقطع وله في الحميل شواهد عن عمر وعثمان وأسانيدها ضعيفة والسنة في البينة على المدعي دليل في الحميل.

الشَّعْبِيِّ ← مُجَالِدٍ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا(7/84)الحسن بن علي بن عفان ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5485 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال : ولا بأس بالمبارزة قد بارز يوم بدر عبيدة بن الحارث وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب بأمر النبي صلى الله عليه وسلم. وبارز محمد بن مسلم مرحب يوم خيبر بأمر النبي صلى الله عليه وسلم. وبارز يومئذ الزبير بن العوام ياسراً. وبارز يوم الخندق علي بن أبي طالب عمرو بن عبد ود. ثم ساق الكلام إلى أن قال : وقد بارز عبيدة عتبة فضرب عبيدة عتبة فأرخى عاتقه الأيسر فضربه عتبة فقطع رجله فأعان حمزة وعلي عبيدة فقتلا عتبة. ثم ساق الكلام إلى أن قال : إن معاوية حمزة وعليّ على عتبة كانت بعد أن لم يكن في عبيدة قتالاً ولم يكن (7/85)منهم لعتبة أمان يكفون به عنه.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5486 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بن يسار. فذكر بأسانيده مبارزة عبيدة عتبة. قال : فاختلفا ضربتين كلامه أثبت صاحبه. وقال : وبارز حمزة شيبة فقتله مكانه. وبارز علي الوليد فقتله مكانه. ثم كرا على عتبة فذففا عليه واحتملا صاحبهما. وذكر مبارزة محمد بن مسلمة مرحباً. ومبارزة الزبير بن العوام ياسراً. ومبارزة 171 ب علي عمرو بن عبد ود. وروينا عن مسلمة بن الأكوع وبريدة أن علياً كان صاحب مرحب. وقيل : اشتركا فيه فمحمد أثخنه وعليّ جهز عليه. وهذا قول الواقدي. وأما نقل الرؤوس فقد روينا عن أبي بكر الصديق أنه كره ذلك. وأما بيع جيفة المشركين منهم فقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهاهم عن ذلك.

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5487 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه اللهقال (7/86)ولا أعرف ما أقول في أرض السواد إلا ظناً مقروناً إلى علم وذلك أني وجدت أصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان. ووجدت أحاديث من أحاديثهم تخالفه منها : أنهم يقولون : السواد صلح. ويقولون : السواد عنوة. ويقولون : بعض السواد صلح وبعضه عنوة. ويقولون : أن جرير البجلي وهذا أثبت حديث عندهم فيه.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5488 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد اللهقال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاثاً أو أربع سنين - أنا شككت ثم قدمت على عمر بن الخطاب ومعي فلانة بنت فلان امرأة منهم قد سماها لا يحضرني ذكر اسمها. فقال عمر بن الخطاب : لولا أني قاسم مسؤول لتركتكم على ما قسم لكم ولكني أرى أن تردوا على الناس.

جرير بن عبد الله ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← الثِّقَۃُ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5489 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: وكان في حديثه يعني في حديث جرير وعاضني من حقي فيه نيفاً وثمانين دينارً . وكان في حديثه : فقالت فلانة : شهد أبي القادسية وثبت سهمه ولا أسلمه حتى يعطيني كذا ويعطيني كذا فأعطاها إياه. قال الشافعي : وفي هذا 172 أ الحديث دلالة إذ أعطى جريراً البجلي عوضاً من سهمه والمرأة عوضاً (7/87)من سهم أبيها أنه استطاب أنفس الذين أوجفوا عليه فتركوا حقوقهم منه فجعلوها وقفاً للمسلمين. وهذا حلال للإمام لو افتتح أرض عنه فأحصى من افتتحها وطابوا أنفسنا عن حقوقهم منها أن يجعلها الإمام وقفاً وحقوقهم منها الأربعة الأخماس ويوفى أهل الخمس حقوقهم إلا أن يدع البالغون منهم حقوقهم فيكون ذلك لهم والحكم في الأرض كالحكم في المال. وقد سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن وقسم أربعة أخماسها بين الموجفين ثم جاءته وفود هوازن مسلمين فسألوه أن يمن عليهم بأن يرد عليهم ما أخذ منهم فخيرهم بين الأموال والسبي فقالوا : خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا فنختار أحسابنا فترك لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه وحق أهل بيته وسمع بذلك المهاجرون فتركوا لهم حقوقهم وسمع بذلك الأنصار فتركوا له حقوقهم وبقي قوم من المهاجرين الآخرين والفتحيين. فأمر فعرف على كل عشرة واحد قال ائتوني بطيب أنفس من بقي فمن كره فله عليّ كذا وكذا من الإبل إلى وقت ذكره. فجاءوه بطيب أنفسهم إلا الأقرع بن حابس وعتيبة بن بدر ، فإنهما أبيا ليعيرا هوازن. فلم يكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك حتى كانا هما تركا بعد بأن خدع عتيبة عن حقه وسلم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حق من طاب نفسه عن حقه. وهذا أولى الأمور بعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندنا في السواد وفتوحه إن كانت عنوة فهو عندنا كما وصفت ظن عليه دلالة يقين وإنما منعنا أن نجعله يقيناً بالدلالة أن الحديث الذي فيه متناقض فلا ينبغي أن يكون قسم إلا عن أمر عمر لكبر قدره ولو تفوت عليه فيه ما انبغى أن يغيب عنه قسمه ثلاث سنين ولو كان (7/88)القسم ليس لمن قسم له ما كان لهم منه عوض ولكان عليهم أن تؤخذ منهم الغلة 172 ب والله أعلم. كيف كان ولم أجد فيه حديثاً يثبت إنما أجدها متناقضة. والذي هو أولى بعمر عندي الذي وصفت. قال أحمد : حديث جرير حديث صحيح رواه عن إسماعيل بن أبي خالد عبد الله بن المبارك وهشيم ويحيى بن زائدة وعبد السلام بن حرب وغيرهم. إلا أن بعضهم لم يذكر قصة المرأة وقالوا : ثلاث سنين وبعضهم قال سنتين أو ثلاثاً وقالوا : فرده على المسلمين وأعطاه عمر ثمانين ديناراً.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5490 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا إبراهيم بن أبي طالب حدثنا زناد بن أيوب حدثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيسقال : أتت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فجعل لهم عمر رضي الله عنه ربع السواد فأخذه سنتين أو ثلاثاً. فوفد عمار إلى عمر ومعه جرير فقال عمر لجرير لولا أني قاسم مسؤول لتركتكم على ما جعل لكم وأن الناس قد كثروا فأرى أن تردوا عليهم ففعل جرير فأخذه عمر بثمانين ديناراً. قال : وحديث إسماعيل أيضاً عن قيس. قال : كانت امرأة من بجيلة يقال لها بأم كرز فقالت لعمر يا أمير المؤمنين إن أبي هلك وسهمه ثابت في السواد وإني لم أسلم فقال لها : يا أم كرز إن قومك قد صنعوا بما قد علمت. قالت : إن كانوا صنعوا ما صنعوا فإني لست أسلم حتى تحملني على ناقة ذلول (7/89)وعليها قطيفة حمراء وتملأ كفي ذهباً. ففعل ذلك فكانت الدنانير نحواً من ثمانين ديناراً. وذكر الشافعي في القديم رواية شريح عن هشيم وفيه من الزيادة. فقال جرير : فأنا ضامن لك بجيلة فأجابته بجيلة إلا امرأة يقال لها أُم كرز فإنها قالت : مات أبي وسهمه ثابت في السواد ولا أسلم. فلم يزل بها عمر حتى رضيت وملأها عمر كفها ذهباً. فقالت : رضيت. قال الشافعي : فلم يكن عمر يستطيب أنفس بجيلة ويأخذ من غيرهم بغير طيب نفس. لأن بجيلة ومن سواهم سواء. قال أحمد فالأشبه بما انتهى إلينا من أخبار عمر 173 أ رضي الله عنه في الأراضي المغنومة أنه كان يرى قسمها بين الغانمين كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ثم رأى من المصلحة أن يجعلها وقفاً لتكون لمن بعدهم أيضاً. وكان يحب أن يكون ذلك برضا الغانمين فجعل يستطب قلوبهم. وروينا عن نافع مولى ابن عمر أنه قال : أصاب الناس فتح بالشام وفيهم بلاد - وأظنه ذكر معاذ بن جبل - فكتبوا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن هذا الفيء الذي أصبنا لك خُمسه ولنا ما بقي ليس لأحد منه شيء كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر. فكتب عمر : أنه ليس كما قلتم ولكني أقفها للمسلمين. فراجعوه الكتاب وراجعهم يأبون ويأبى فلما أبوا قام عمر فدعا عليهم فقال : اللهم اكفني بلالاً وأصحاب بلال.(7/90)@قال : فما حال الحول حتى ماتوا جميعاً. قال أحمد : وقد ذكر الشافعي في القديم حديث زيد بن الحُباب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر. وعن زيد بن أسلم عن أبيه : أن بلالاً وأصحابه افتتحوا فتوحاً بالشام فقالوا لعمر أقسم بيننا ما غنمنا فقال اللهم أرحني من بلال وأصحابه. قال أحمد رحمه الله : قوله رضي الله عنه أنه ليس على ما قلتم لا يريد ما فتحت قرية إلا قسمها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وإنما أراد عمر . والله أعلم. ليست المصلحة فيما قلتم وإنما المصلحة في أن أقفها للمسلمين وجعل يأبى قسمها لما كان يرجو من تطييب قلوبهم بذلك وجعلوا يأبون لما كان لهم من الحق فلما أبوا لم يقطع عليهم الحكم بإخراجها من أيديهم ووقفها. ولكن دعا عليهم حيث خالفوه فيما رأى من المصلحة وهم لو وافقوه وافقه أفناء الناس . والله أعلم. وقد روينا أيضاً في فتح مصر أنه رأى ذلك ورأى الزبير بن العوام قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر. وقول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقسم بعض خيبر وقسم بعضها وفي ذلك 173 ب دلالة على أن الإمام في ذلك بالخيار مبوأ معرفة منه بالسير فإن الذي لم يقسمه من خيبر هو ما كان صلحاً. ولو كان الأمر على ما زعم لكان يحتج به عمر على أصحابه. ولما احتج بقسمة ما قسم منها الزبير بن العوام وبلال ومن طلب القسمة من الصحابة . والله أعلم. وقد روينا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم (7/91)أيما قرية افتتحها المسلمون عنوة فخمسها لله ولرسوله وبقيتها لمن قاتل عليها.

5491 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان ومحمد بن يحيى قالا : حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عدي بن حاتمقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تمثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها. فقال رجل فقال : يا رسول الله هب لي بنت بُقيلة . فقال : هي لك فأعطوه إياها. كذا في روايتنا بنت بُقيلة. ورويناه من وجه آخر عن ابن أبي عمر فقال : ابنة نُفيلة . وزاد : فجاء أبوها فقال : أتبيعها ؟ قال : نعم . قال : بكم أحكم ما شئت ؟ قال : ألف درهم . قال : قد أخذتها. قالوا له : لو قلت ثلاثين ألف لأخذها. قال : وهل عدد أكثر من ألف ؟

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

5492 - أخبرناه أبو منصور الدامغاني أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا أبو أحمد بن يوسف القطيعي حدثنا ابن أبي عمرفذكره.(7/92)وهذا مما تفرد به ابن أبي عمر عن ابن عيينة. ورواه أبو قدامة وغيره عن سفيان بن عيينة عن ابن جدعان . ذُكر للنبي صلى الله عليه وسلم الخبر فذكره وكأنه دخل لابن أبي عمر إسناد في إسناد. وروي ذلك من وجه آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرناه في كتاب دلائل النبوة في غزوة تبوك بإسناد حسن عن خريم بن أوس أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم : المُشمَيْسَاء بنت بُقيلة.

ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← أبو أحمد بن يوسف القطيعي ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أبو منصور الدامغاني