Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4815 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا أو حنيفة عن حماد عن إبراهيم: أن رجلاً من بكر من وائل قتل رجلاً من أهل الحيرة فكتب فيه عمر بن الخطاب أن يدفع إلى أولياء المتقول فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا عفوا. فدفع الرجل إلى ولي المقتول إلى رجل يقال له حنين من أهل الحيره فقتله. فكتب عمر بعد ذلك : إن كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه. فرأوا أن عمر أراد أن يرضيهم من الدية.

إِبْرَاهِيمُ: ← حَمَّادٍ، ← أو حنيفة ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4816 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن يزيد أخبرنا سفيان بن(6/149)حسين عن الزهريأن ابن شاس الجذامي قتل رجلاً من أنباط الشام فرفع إلى عثمان فأمر بقتله فكلمه الزبير وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهوه عن قتله. قال : فجعل ديته ألف دينار.

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4817 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن - وفي كتاب أبي سعيد قال - قال محمد أخبرنا قيس بن الربيع عن أبان بن تغلب عن الحسن بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم عن أبي الجنوب الأسديقال : أَتي علي بن أبي طالب برجل من المسلمين قتل رجلاً من أهل الذمة. قال : فقامت عليه البينة فأمر بقتله. فجاء أخوه فقال : قد عفوت. قال : فلعلهم هددوك أو فرقوك وفزعوك قال : لا ولكن قتله لا يرد عليّ أخي وعوضوني فرضيت. قال : أنت أعلم من كان ذمياً فدمه كدمنا وديته كديتنا. زاد أبو سعيد في روايته قال : وأخبرنا محمد بن الحسن قال أخبرنا ابن المبارك عن معمر قال حدثني من شهد قتل رجل بذمي بكتاب عمر بن عبد العزيز. قال أحمد : فقد كفانا الشافعي : الجواب عن هذه الأخبار وذلك فيما

أَبِي الْجَنُوبِ الْأَسَدِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ← الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَفِي كِتَابِ أَبِي سَعِيدٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4818 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: قال قائل : فقد روينا من حديث ابن البيلماني أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل مؤمناً بكافر. قلنا أفرأيت لو كنا نحن وأنت نثبت المنقطع بحسن الظن بمن روى فروى حديثان أحدهما منقطع والآخر متصل بخلافه.(6/150)أيهما كان أولى بنا أن نثبته الذي تبيناه وقد عرفنا من رواه بالصدق والذي تبيناه بالظن قال بالذي تبيناه متصلاً. قلنا فحديثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع وحديث ابن البيلماني خطأ وإنما روى ابن البيلماني فيما بلغني أن عمرو بن أمية قتل كافراً كان له عهد إلى مدة وكان المقتول رسولاً فقتله النبي صلى الله عليه وسلم. فلو كان ثابتاً كنت أنت قد خالفت الحديثين حديثناً وحديث ابن البيلماني. قال : والذي قتله عمرو بن أمية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان. وخطبة النبي صلى الله عليه وسلم : لا يقتل مسلم بكافر. عام الفتح. فلو كان كما يقول كان منسوخاً. قال : فِلَمَ لم تقل به وتقول هو منسوخ ؟ وقلت : هو خطأ. قلت : عاش عمرو بن أمية بعد النبي صلى الله عليه وسلم دهراً. وأنت إنما تأخذ العلم من بُعْد ليس لك به مثل معرفة أصحابنا وعمرو قتل اثنين وداهما النبي صلى الله عليه وسلم ولم يزد النبي صلى الله عليه وسلم عمراً على أن قال : قتلت رجلين لهما مني عهد لا دينهما. قال : فأنا إنما قلت بهذا مع ما ذكرنا بأن عمر كتب في رجل من بني شيبان قتل رجلاً من أهل الحيرة فكتب أن اقتلوه. ثم كتب بعد ذلك لا تقتلوه. قلنا : أفرأيت لو كتب أن اقتلوه وقتل ولم يرجع عنه أكان يكون في أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة ؟ قال : فلا. قلنا : فأحسن حالك أن تكون احتججت بغير حجة أرأيت لو لم يكن فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء نقيم الحجة عليك به ولم يكن فيه إلا ما قال عمر أكان يحكم ثم يرجع عنه إلا عن علم بلغه هو أولى من قوله أو أن يرى أن الذي رجع إليه أولى به من الذي قال فيكون قوله راجعاً أولى أن تصير إليه.(6/151)قال : فلعله أراد أن يرضيه بالدية. قلنا : فلعله أراد يخيفه بالقتل ولا يقتله. قال : ليس هذا في الحديث. قلنا : وليس ما قلت به في الحديث. قال : فقد رويتم عن عمرو بن دينار أن عمر كتب في مسلم قتل نصرانياً : إن كان القاتل قتالاً فاقتلوه وإن كان غير قتال فَدوه ولا تقتلوه. قلنا : فقد رويناه فإن شئت فقل هو ثابت ولا تنازعك فيه. قال : فإن قتله ؟ قلت : فاتبع عمر كما قال فأنت لا تتبعه فيما قال. قال : ولا نسمعك تحتج بما عليك. قال : فيثبت عندكم عن عمر في هذا شيء ؟ قلنا : ولا حرف. وهذه أحاديث منقطعات أو ضعاف أو تجمع الإنقطاع والضعف جميعاً. قال : فقد روينا فيه أن عثمان بن عفان أمر بمسلم قتل كافراً أن يقتله فقام إليه ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعوه فوداه ألف دينار ولم يقتله. فقلت : هذا من حديث من يجهل فإن كان غير ثابت فدع الاحتجاج به وإن كان ثابتاً فعليك فيه حكم ولك فيه آخر فقل به حتى نعلم أنك قد اتبعته على ضعفه. قال وما عليَّ منه. قلنا : زعمت أنه أراد قتله فمنعه أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع لهم. فهذا عثمان وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مجمعون أن لا يقتل مسلم بكافر فقد خالفتم. قال : فقد أراد قتله.(6/152)قلنا : فقد رجع فالرجوع أولى به. قال أحمد : قد روينا عن علي بن المديني ثم عن صالح بن محمد الحافظ ثم عن أبي الحسن الدارقطني الحافظ أنهم ضعفوا حديث ابن البيلماني. قال أبو الحسن فيما

4819 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه: ابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث . فكيف بما يرسله ؟ وقال أبو عبيدة : هذا حديث ليس بمسند ولا يجعل مثله إماماً تسفك به دماء المسلمين. قال أبو عبيد : وقد أخبرني عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الواحد بن زياد قال : قلت لزفر : إنكم تقولون : إنا نذراً الحدود بالشبهات وإنكم جئتم إلى أعظم الشبهات فأقدمتم عليها. قال : وما هو ؟ قال : قلت : المسلم يقتل بالكافر. قال : فاشهد أنت على رجوعي عن هذا.

أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ

4820 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن الكارزي أخبرنا علي بن عبد العزيز عن أبي عُبيدة . فذكره. وروينا عن مكحولفي قتل عبادة بن الصامت نبطياً وقول عمر إجلس للقصاص.(6/153)فقال زيد بن ثابت : أتقيد عبدك من أخيك ؟ فترك عمر القود وقضى عليه بالدية. وفي حديث يحيى بن سعيد الأنصاري. فقال المسلمون ما ينبغي هذا ولم يسم القاتل. وفي حديث عمر بن عبد العزيز في مثل هذه القصة فقال أبو عبيدة بن الجراح : أرأيت لو قتل عبداً له أكنت قاتله به ؟ فصمت عمر بن الخطاب. وروينا بإسناد موصول عن سالم عن ابن عمر. أن رجلاً مسلماً قتل رجلاً من أهل الذمة عمداً ورفع إلى عثمان فلم يقتله. وأما الذي روي عن علي في قتل المسلم بالذمي. فإنما رواه عنه أبو الجنوب وأبو الجنوب ضعيف الحديث . قاله الدارقطني فيما

مَكْحُولٌ ← أبي عُبيدة فذكره. وروينا ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

4821 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه. وقاله غيره أيضاً. قال الشافعي في القديم: وفي حديث أبي جحيفة عن علي ما دلكم أن علياً لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً فيقول بخلافه ؟ (6/154)قال ابن المنذر : وقد ثبت عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب أنهما قالا : لا يقتل مؤمن بكافر. وروي عن عمر ، وزيد بن ثابت. وبالله التوفيق.

الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: ← أبو عبد الرحمن عنه. وقاله غيره أيضاً.

4822 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: وإنما منعنا من قود العبد من الحر ما لا اختلاف شيئاً فيه والسبب الذي قلناه له مع الإتباع أن الحر كامل الأمر في أحكام الإسلام والعبد ناقص في أحكام الإسلام وبسط الكلام في شرحه. ثم ناقضهم لمنعهم القصاص بينهما في الجراح ولعله أراد بالإتباع ما روينا عن عمرو بن شعيب عن أبينه عن جده أن أبا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بقتل العبد.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

nan4823 - ِأخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا محمد بن الحسن المقرئ حدثنا أحمد بن العباس الطبري حدثنا إسماعيل بن سعيد حدثنا عباد بن العوام عن عمر بن عامر والحجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فذكره.

4824 - وأخبرنا الإمام أبو عثمان أخبرنا زاهر بن أحمد حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن أبا بكر وعمر كانا لا يقيدان الحر بالعبد.(6/155)وروينا عن بكير بن عبد الله بن الأشج أنه قال : مضت السُنة بأن لا يقتل الحر المسلم بالعبد. وروي ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← حَجَّاجٌ: ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ

4825 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا محمد بن أحمد بن عبدك حدثنا عمرو بن تميم حدثنا أبو غسان حدثنا إسرائيل عن جابر عن عامر قال قال علي: من السُّنة أن لا يقتل مسلم بذي عهد ولا حر بعبد. تابعه وكيع بن الجراح عن إسرائيل. وروي عن الحكم بن عتبة عن علي وعبد الله في الحر يقتل العبد ؟ قالا : القود. وفي رواية أخرى عن الحكم قال : قال علي وابن عباس : إذا قتل الحر العبد متعمداً فهو قود. وهذا لا يثبت لانقطاعه. ولا الأول لتفرد جابر الجعفي به. وروي عن عبد الله بن الزبير أنه لم يقد حراً بعبد. ذكره ابن المنذر. وروينا عن عطاء والحسن والزهري أنهم قالوا : لا يقتل الحر بالعبد. وبه قال عكرمة وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز وأما حديث الحسن عن سمرة بن جندب : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن خصاه خصيناه.(6/156)فذهب جماعة من الحفاظ إلى أن الحسن عن سمرة كتاب وأنه لم ينتفع منه بغير حديث العقيقة. وقد روى قتادة عنه هذا الحديث. قال قتادة : ثم أن الحسن نسي هذا الحديث فقال : لا يقتل حر بعبد. قال أحمد : ويحتمل أنه لم ينس الحديث لكن رغب عنه لضعفه أو عرف ما نسخه والله أعلم. وقد روى إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن علي : أن رجلاً قتل عبداً له فجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم مِئَة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به. وعن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.

عَلِيٍّ، ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← أبو غسان، ← عَمْرُو بْنُ تَمِيمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَكَ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

4826 - أخبرناه أبو حازم الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه حدثنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي فروه. فذكره بالإسنادين. وهذا مما لا تقوم به الحجة لضعف إسحاق وإسماعيل. وقد قيل عن إسماعيل عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وزاد : وأمره أن يعتق رقبة.(6/157)وقد روي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في عبد أبصره سيده - أظنه قال - : يقبل جارية له فغاز فجب مذاكيره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليّ بالرجل. فطلب فلم يُقدر عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذهب فأنت حر. فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم على من نصرتي ؟ قال : على كل مسلم. أو قال : على كل مؤمن.

إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ