Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4803 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنه بلغه عن محمد بن يحيى المصري - خادم المزني - قال سمعت ابن عبد الحكم يقول سمعت الشافعييقول : سافرت إلى خَيْوان ووداعة أربعة عشر سفراً أسألهم عن حكم عمر بن الخطاب في القتيل وأحكي لهم ما روي عنه . فقالوا : إن هذا الشيء ما كان ببلدنا قط. قال الشافعي : والعرب أحفظ شيء لأمر كان. وقرأته في كتاب أبي الحسن العاصمي عن أبي بكر محمد بن يحيى بن آدم - خادم المزني - قال : وداعة. ورواه أيضاً محمد بن إسحاق بن خزيمة عن ابن عبد الحكم بمعناه غير أنه قال (6/142)ثلاث وعشرين سفرة. وقال : بين خيوان ووداعة. قال الشافعي في رواية الربيع : ويروى عن عمر أنه بدأ المدعى عليهم ثم رد الأيمان على المدعين.

أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

4804 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار وعراك بن مالكأن رجلاً من بين سعد بن ليث أجرى فرساً فوطىء على أصبع رجل من جهينة فنزى منها فمات. فقال عمر بن الخطاب للذين أدعى عليهم. أتحلفون بالله خمسين يميناً ما مات منها ؟ فأبوا وتحرجوا من الأيمان. فقال للآخرين : احلفوا أنتم فأبوا. فقضى عمر بشطر الدية على السعديين. قال أحمد : قد روينا قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ولو سمع به عمر بن الخطاب ما جاوزه إلى غيره كما روينا عنه في كل ما بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يسمعه. ومن تكلم في دين الله وفي أخبار رسوله صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي له أن يحتج في ذلك برواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في استحلافه خمسين يميناً من اليهود في قصة الأنصاري ثم جعل عليهم الدية. ولا برواية عمر بن صبيح عن مقاتل بن حيان عن صفوان عن ابن المسيب عن عمر في قضائه بنحو ذلك وقوله : إنما قضيت عليكم بقضاء نبيكم صلى الله عليه وسلم لإجماع أهل الحديث على ترك الاحتجاج بهما ومخالفتهما في هذه الرواية رواية الثقات الأثبات.(6/143)وأما حديث أبي سعيد : أن قتيلاً وجد بين حيين فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقاس إلى أيهما أقرب فوجد أقرب إلى أحد الحيين بشبر فألقى ديته عليهم. إنما رواه أبو إسرائيل الملائي عن عطية العوفي وكلاهما ضعيف. وأما القتل بالقسامة ففي : حديث عمرو بن شعيب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قتل بالقسامة رجلاً من بني نضر بن مالك. وفي حديث أبي المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أقاد بالقسامة بالطائف. وكلاهما منقطع. وأصح ما روي في القتل بالقسامة وأعلاه بعد حديث سهل برواية ابن إسحاق : ما رواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال حدثني خارجه بن زيد ين ثابت قال : قتل رجل من الأنصار وهو سكران رجلاً آخر من الأنصار من بني النجار في عهد معاوية ضربه بالشوبق حتى قتله ولم يكن على ذلك شهادة إلا لطخ وشبهه. قال : فاجتمع رأي الناس على أن يحلف ولاة المقتول ثم يسلم إليهم فيقتلوه. فقال خارجه بن زيد : فركبنا إلى معاوية فقصصنا عليه القصة فكتب معاوية إلى سعيد بن العاص : إن كان ما ذكرنا له حقاً أن يحلفنا على القاتل ثم يسلمه إلينا. فجئنا بكتاب معاوية إلى سعيد بن العاص فقال : أنا منفذ كتاب أمير المؤمنين فاغدوا على بركة الله فغدونا عليه فأسلمه إلينا سعيد بعد أن حلفنا عليه خمسين يميناً. وقال أبو الزناد أمر لي عمر بن عبد العزيز فرددت قسامه على سبعة نفر أو خمسة نفر.

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَعِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4805 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه أخبرنا أبو الوليد محمد بن(6/144)إسحاق حدثنا يونس بن عبد الأعلى أن ابن وهب أخبره قال أخبرني ابن أبي الزنادبهذا الحديث. ورويناه في كتاب السنن من وجه آخر عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجه دون ذكر معاوية وسعيد غير أنه قال : وفي الناس يومئذ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن فقهاء التابعين ما لا يحصى وما اختلف إثنان منهم أن يحلف ولاة المقتول ويقتلوا أو يستحيوا. فحلفوا خمسين يميناً وقتلوا وكانوا يخبرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالقسامة وروينا عن هشام بن عروة في الخطأ الذي قتله الصهيبي فقضى عبد الملك بن مروان بالقسامة والقتل بها. قال هشام : فلم يذكر ذلك عروة ورأى أن قد أصيب فيه الحق. وروى ابن أبي مليكه عن عمر بن عبد العزيز وأبي الزبير أنهما أقادا بالقسامة. ثم ذكر عن عمر بن عبد العزيز أنه رجع عن ذلك. وروينا في حديث محمد بن راشد عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقض في القسامة بقود. وهذا أيضاً منقطع. وفي جامع الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب قال : القسامة توجب القتل ولا تشيط الدم. وهذا عن عمر منقطع.(6/145)قال ابن المنذر : وروينا هذا القول عن ابن عباس ومعاوية. هكذا وجدته. وقد روينا عن معاوية بخلافه.

یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4806 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن الطيالسي عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن الشعبي عن مسروققال : كنت عند علي فأتاه ثلاثة فشهدوا على إثنين أنهما غرقا صبياً وشهد الإثنان على ثلاثة أنهم غرقوه فقضى على الثلاثة بخمس الدية وعلى الثلاثة بثلاثة أخماس الدية. قال الشافعي : ولسنا ولا أحد علمناه يقول بهذا. يقولون ليس لولي الدم إلا أن يدعي على إحدى الطائفتين. وقول الشافعي : إذا قتل بعضهم ولم يدر من قتله قيل للأولياء أقسموا على من شئتم واستحقوا الدية. هذا إذا جاءوا جميعاً فشهدوا.

مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الطَّيَالِسِيُّ ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4807 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي فيما بلغه عن عباد بن العوام عن عمر بن عامر عن قتادة عن خلاس عن علي: أن غلامين كانا يلعبان نُضليه فقال أحدهما : حذاري . وقال الآخر : حذاري. فأصاب ثنيته فكسرها. فرفع إلى عليّ فلم يضمنه. قال الشافعي : وهم يضمنون هذا ويخالفون ما رووا فيه.

عَلِيٍّ، ← خِلَاسٍ، ← قَتَادَةَ ← عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4808 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن عبيد بن القعقاعقال : كنت رابع أربعة نشرب الخمر فتطاعنا بمدية كانت معنا فرفعنا إلى علي فسجننا (6/146)فمات ما اثنان . فقال أولياء المقتولين : أقدنا من الباقين. فسأل على القوم : ما تقولون ؟ قالوا نرى أن تقدهما. قال : فلعل أحدهما قتل صاحبه. فقالوا : لا ندري . قال : وأنا لا أدري. وسأل الحسن بن علي فقال مثل مقالة القوم. فأجابه بمثل ذلك. فجعل دية المقتولين على قبائل الأربعة ثم أخذ دية جراج الباقين. لم يتكلم على هذا وإنما أورد هذه الآثار إلزاماً للعراقيين بالقصاص. والثالث أن الهرمزان وإن أقر بالإسلام في الخبر الذي رواه حين مسه السيف فكان قد أسلم قبل ذلك وهو معروف مشهور فيما بين أهل المغازي. وإنما قال : لا إله إلا الله حين مسه السيف. إما تعجباً أو سعيداً لما اتهمه به عبيد الله بن عمر. ومن الدليل على إسلامه قبل ذلك ما

عُبَيْدِ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← وبإسناده

4809 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسن المصري حدثنا مالك بن يحيى حدثنا علي بن عاصم عن داود بن أبي هند عن عامر عن أنس بن مالك. فذكر قصة قدوم الهرمزان على أمير المؤمنين عمر ، وما جرى في أمانه. قال فقال عمر بن الخطاب : أخرجوا هذا عني سيروه في البحر. قال الهرمزان : فسمعت عمر يتكلم بكلام بعدي فقلت للذي بعدي : إيش. قال : قال : اللهم إكسر به. قال قلت : قال : اللهم غرقه . قال : لا إنما قال : اللهم إكسر به . قال : فلما حمل في السفينة فسارت غير بعيد ففتح ألواح السفينة.(6/147)فقال الهرمزان : فوقعت في البحر فذكرت قوله أنه لم يقل : اللهم غرقه فرجوت أن أنجو فاستجيبت فنجوت فأسلم. فهو ذا أنس بن مالك قد أخبر بإسلامة قبل ذلك بزمان.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَامِرٍ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← مَالِكُ بْنُ يَحْيَى، ← أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ، ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

4810 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس بن مالكقال : حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر . فذكر الحديث في قدومه به على عمر وما جرى في أمانه قال أنس وأسلم وفرض له يعني أسلم الهرمزان وفرض له عمر. وروينا عن جبير بن حَيَّةَ في حديث الأهواز قصة الهرمزان مع عمر ، وقول عمر : أما لي فأسلم. قال : نعم فأسلم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٍ ← الثَّقَفِيُّ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

4811 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا الحسن بن صالح عن إسماعيل بن أبي خالد قال فرض عمر رضي الله عنهللهرمزان دهقان الأهواز ألفين حين أسلم.

فرض عمر ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ

4812 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان أخبرنا الحميدي حدثنا عمرو بن دينار عن ابن شهاب عن عبيد الله بن خليفةقال رأيت الهرمزان مع عمر بن الخطاب رافعاً يديه يهل أو يكبر. قال أحمد : ولو اقتصر هذا الشيخ على ما احتج به مشايخه لم يقع له هذا الخطأ الفاحش. لكنه يعرب ويخطىء ولا يستوحش من رد الأخبار الصحيحة ومعارضتها بأمثال هذا والله المستعان.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ

4813 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد السُبعي في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (6/148)لا يقتل مؤمن بكافر. وروينا في حديث عائشة وعمران بن حصين ومعقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأما الحديث الذي

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّبْعِيُّ فِي آخَرِينَ

4814 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن البيلماني: أن رجلاً من المسلمين قتل رجلاً من أهل الذمة فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أنا أحق من أوفى بذمته ثم أمر به فقتل.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا، ← أَبُو بَكْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏