Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4791 - وفيما كتب إليّ أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرائيني إجازة أن أبا عوانة أخبرهم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعييقول - يعني في هذا الحديث : معناه أنه يصير مباح الدم لا أنه يصير مشركاً كما إن كان مباح الدم قبل أن يقول شهادة أن لا إله إلا الله ).

إِلَيَّ أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ الْإِسْفَرَائِينِيُّ إِجَازَةً ← وفيما

4792 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث أيوب.

ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

4793 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيأخبرنا مسلم بإسناده لا يحضرني ذكره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقتيل فقال : من به. فلم يذكر له أحد فغضب ثم قال (6/136)والذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء وأهل الأرض لكبهم الله في النار. قال أحمد : روينا معنى هذا في حديث عطاء بن مسلم الخفاف عن العلاء بن المسيب عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4794 - وأخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بإسناد لا أحفظهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قتل المؤمن يعدل عند الله زوال الدنيا.

مسلم بإسناد لا أحفظه ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4795 - وبإسناده أخبرنا الشافعيأخبرنا الثقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أعان على قتل إمرىءٍ مسلم بشطر كلمة لقي الله مكتوب بين عينيه آيس من رحمه الله. قال أحمد : قد روينا عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أنه قال : لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا. وروي ذلك مرفوعاً. وروينا في الحديث الثاني عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. ورواه يزيد بن زياد وقيل : ابن أبي زياد الشامي عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم موصولاً .(6/137)

الشَّافِعِیِّ، ← وبإسناده

4796 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: قال الله جل ثناؤه {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل}. قال : لا يقتل غير قاتله. وهذا يشبه ما قيل . والله أعلم. قال الله {كتب عليكم القصاص في القتلى}. فالقصاص : إنما يكون ممن فعل ما فيه القصاص لا ممن لم يفعله. قال أحمد. وقد روينا هذا التفسير لقوله {فلا يسرف في القتل}. عن زيد بن أسلم وطلق بن حبيب.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4797 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدهقال : وجد في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب : أن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد.(6/138)

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

4798 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن محمد بن إسحاق قال : قلت لأبي جعفر بن علي: ما كان في الصحيفة التي في قراب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كان فيها : لعن الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير ولي نعمته فقد كفر بما أنزل على محمد.

قلت لأبي جعفر بن علي ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4799 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي ليلى عن الحكم أو عن عيسى ابن أبي ليلى عن ابن أبي ليلىقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اعتبط مؤمناً بقتل فهو قود به إلا أن يرضى ولي المقتول فمن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل.

ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عيسَى ابن أبي لَيْلَى، ← الْحَكَمِ أَوْ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4800 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عبد الملك بن سعيد بن أبجر عن إياد بن لقيط عن أبي رمثةقال : دخلت مع أبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أبي الذي بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعني أعالج الذي بظهرك فإني طبيب . فقال : أنت رفيق. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هذا معك. قال : ابني أشهد به فقال : أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه.(6/139)

أَبِي رِمْثَةَ ← إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبْجَرَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4801 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين أحد لقيته فحدثني وبلغني عنه من علماء العرب أنها كانت قبل نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم تباين في الفضل ويكون بينها ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطأ فكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات حتى تكون دية الرجل الشريف أضعاف دية الرجل دونه. فأخذ بذلك بعض من بين أظهرها من غيرها بأقصد مما كانت تأخذ به فكانت دية النضري ضعف دية القرظي. وكان الشريف من العرب إذا قتل تجاوزوا قاتله إلى من لم يقتله من أشراف القبيلة التي قتله أحدهما وربما لم يرضوا إلا بعدد يقتلونهم . فقتل بعض غنى شأس بن زهير فجمع عليهم أبوه زهير بن جذيمة. فقالوا له أو بعض من ندب عنهم : سل في قتل شأس. فقال : إحدى ثلاث لا يرضيني غيرها. فقالوا : ما هي قال : تحيون لي شأساً أو تملأون ردائي من نجوم السماء أو تدفعون إليّ غنياً بأسرها فأقتلها ثم لا أرى أني أخذت منه عوضاً.(6/140)وقتل كليب وائل فاقتتلوا دهراً طويلاً واعتزلهم بعضهم فأصابوا أبناً له يقال له : بجير فأتاهم فقال : قد عرفتم عزلتي فبجير بكليب وكفوا عن الحرب. فقالوا : بجبر بشسع نعل كليب . فقاتلهم وكان معتزلاً. قال : فيقال أنه نزل في ذلك وغيره فيما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا الحكم الذي أحكيه بعد هذا. وحكم الله بالفداء فسوى في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع {أَفَحُكْمَ الْجَاهِليَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِّقَوٍ مٍ يُوقُنونَ}. فيقال : إن الإسلام نزل وبعض العرب يطلب بعضاً بدماء وجراح فنزل فيهم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ في الْقَتْلَى الْحُرُّ بالْحُرِّ والْعَبْدُ بالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيءٌ فَاتبَاعُ بِالْمَعْرُوفٍ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإحْسَانٍ} . الآية والآية بعدها. قال : لا إنما رواه الشعبي عن الحارث الأعور والحارث مجهول. ونحن نروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإسناد الثابت أنه بدأ المدعين فلما لم يحلفوا قال : فتبرئكم يهود بخمسين يميناً. وإذ قال فتبرئكم فلا يكون عليهم غرامة ولما لم يقبل الأنصاريون أيمانهم وداه (6/141)النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجعل على يهود والقتيل بين أظهرهم شيئاً. قال : أخبرني بعض أهل العلم عن جرير عن مغيرة عن الشعبي قال : حارث الأعور كان كذاباً.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4802 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد الكعبي حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال حدثنا الحارث الأعور. وأشهد بالله إنه كان كذاباً. قال وروي ذلك عن أبي إسحاق عن الحارث بن الأزمع عن عمر. قال شعبة : فقلت لأبي إسحاق : من حدثك ؟ قال حدثني مجالد عن الشعبي عن الحارث بن الأزمع. وقيل : عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر . ومجالد غير محتج به واختلف عليه في إسناده وقد

الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ ← الشَّعْبِيِّ ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ