Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5457 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال : قد أسلم ابنا سَعْيَة القرظيان من بني قريظة ورسوله الله صلى الله عليه وسلم جاثم عليهم وقد حصرهم فترك لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم 162 أ دورهما وأموالهما من النخل والأرض وغيرهما. قال الشافعي : وذلك معروف من بني قريظة. قال أحمد : وهذا فيما رواه محمد بن إسحاق صاحب المغازي عن عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال : هل تدري عم كان إسلام ثعلبة وأسيد ابني سَعْيَة وأسد بن عبيد ؟ فذكر قصة في اليهودي الذي كان أخبر بصفة النبي صلى الله عليه وسلم قال : فلما كانت تلك الليلة التي افتتحت فيها قريظة قالوا : يا معشر يهود إنه والله لهو بصفته ثم نزلوا فأسلموا وخلوا أموالهم وأولادهم وأهاليهم وكانت في الحصن فلما فتح رد ذلك عليهم.(7/59)

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو سَعِيدٍ

5458 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا العطاردي حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاقفذكره. وروينا في حديث صخر بن العيلة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم. وروينا في الحديث الثابت عن ابن عباس قال : لقي ناس من المسلمين رجلاً في غُنيمة له فقال : السلام عليكم فأخذوه فقتلوه وأخذوا تلك الغنيمة فنزلت : {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا} وقرأها ابن عباس ( السلام ).

ابْنِ إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← الْعُطَارِدِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5459 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباسفذكره. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر. ورواه البخاري عن ابن المديني عن سفيان.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5460 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال : سئل أبو حنيفة عن رجل مسلم دخل دار الحرب بأمان فاشترى داراً أو أرضاً أو رقيقاً أو ثياباً فظهر عليه المسلمون ؟(7/60)@قال : أما الدور والأرضون فهي من فيء المسلمين وأما الرقيق والمتاع فهو للرجل الذي اشتراه. 162 ب قال الأوزاعي : فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة فخلى بين المهاجرين وأرضيهم ودورهم بمكة ولم يجعلها فيئاً. وقال أبو يوسف : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عفا عن مكة وأهلها وقال : من أغلق عليه بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن. ونهى عن القتل إلا نفراً قد سماهم إلا أن يقاتل أحد فيقاتل. وقال لهم حين اجتمعوا في المسجد. ما ترون أن

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو سَعِيدٍ

5461 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان بن حرب فأسلم بمر الظهران فقال له العباس : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيئاً قال : نعم 164 أ من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5462 - وأخبرنا أبو علي أخبرنا أبو بكر حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن عمرو الرازي حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباسقال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران قال العباس : قلت والله لئن دخل رسول (7/65)الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل أن يأتوا فيستأمنوه إنه لهلاك قريش فجلست على بلغة رسوله الله صلى الله عليه وسلم فقلت لعلي أجد ذا حاجة يأتي أهل مكة يخبرهم بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرجوا إليه فيستأمنوه فإني لأسير سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن روقاء فقلت : يا أبا حنظلة فعرف صوتي قال : أبو الفضل ؟ قلت : نعم . قال : ما لك فداك أبي وأمي ؟ قلت : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس قال : فما الحيلة ؟ قلت : فاركب معي فركب خلفي ورجع صاحبه فلما أصبح غدوت به على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يجب الفخر فاجعل له شيئاً ؟ قال : نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق عليه داره فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن. قال : فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد. وهذا الذي روي في هذا الحديث معروف مشهور فيما بين أهل العلم بالمغازي. وقد رواه يوسف بن يعقوب القاضي عن يوسف بن بهلول عن ابن إدريس عن ابن إسحاق قال قال الزهري : فحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس فذكره بمعناه وأتم منه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← بعض أهله ← الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← سلمۃ بن الفضل ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ

nan5463 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو جعفر البغدادي حدثنا أبو عُلاثة محمد بن عمرو بن خالد قال : حدثنا أبي قال ابن لهيعة حدثنا أبو الأسود عن عروة بن الزبير

nan5464 - وأخبرنا أبو عبد الله أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل حدثنا جدي حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن 164 ب موسى بن عقبة عن ابن شهاب.

5465 - وأخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان أخبرنا محمد بن عبد الله بن(7/66)عتاب العبدي حدثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة حدثنا ابن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى بن عقبةقالوا في فتح مكة وهذا لفظ حديث القطان. ثم إن بني نُفاثة من بني الديل أغاروا على بني كعب وهم في المدة التي بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش وكانت بنو كعب في صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنو نفاثة في صلح قريش فأعانت بنو بكر بني نُفاثة وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق. فذكر قصة خروج ركب من بني كعب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وخروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة وقصة العباس وأبي سفيان حين أُتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران ومعه حكيم بن حزام وبديل بن ورقاء قال : فقال أبو سفيان وحكيم : يا رسول الله أدع الناس إلى الأمان أرأيت إن اعتزلت قريش وكفت يدها أآمنون هم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم من كف يده وأغلق داره فهو آمن. قالوا : فابعثنا نؤذن بذلك فيهم . قال : انطلقوا فمن دخل دارك يا أبا سفيان ودارك يا حكيم وكف يده فهو آمن. ودار أبي سفيان بأعلى مكة ودار حكيم بأسفل مكة فلما توجها ذاهبين. قال العباس : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لا آمن أبا سفيان أن يرجع عن إسلامه فأردده حتى تقفه ويرى جنود الله معك. فأدركه عباس فحبسه . فقال له أبو سفيان أغدراً يا بني هاشم ؟ ! فقال العباس : ستعلم أنا لسنا بغدر ولكن لي إليك حاجة فاصبح حتى تنظر جنود الله. ثم ذكر القصة في مرور الجنود وقال فيها (7/67)@ - 68 @وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة في كتيبة من الأنصار في مقدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكفوا أيديهم فلا يقاتلوا أحداً إلا من قاتلهم. وأمرهم بقتل أربعة نفر منهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح والحارث بن نُقيذ وابن خطل ومِقْيَس بن صُبَابَة وأمر بقتل قينتين لابن خطل كانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت الكتائب. فنادى سعد أبا سفيان : اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة. فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي سفيان في المهاجرين قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت بقومك أن يقتلوا ؟ فإن سعد بن عبادة قال كذا فذكره. وأنا أناشدك الله في قومك . فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن عبادة فعزله وجعل الزبير بن العوام مكانه على الأنصار مع المهاجرين. قال : فاندفع خالد بن الوليد حتى دخل من أسفل مكة فلقيته بنو بكر فقاتلوه فهزموا وقتل منهم وفر فضضهم حتى دخلوا الدور. قال : وصاح أبو سفيان حين دخل مكة : من أغلق داره وكف يده فهو آمن. فذكر الحديث إلى أن قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد : لِمَ قاتلت وقد نهيتك عن القتال ؟ فقال : هم بدأونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح وأشعرونا بالنيل وقد كففت يدي ما استطعت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قضاء الله خير.(7/68)فهذا الذي عليه أهل العلم بالمغازي يؤكد ما قال الشافعي رحمه ال

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ، ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

nan5466 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني ابن لهيعة.

5467 - وأخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا يحيى بن معين حدثنا ابن أبي مريم حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة عن أبيهقال : لقد 166 أ أظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام فأسلم أهل مكة كلهم وذلك قبل أن تفرض الصلاة حتى إن كان ليقرأ بالسجدة فيسجد فيسجدون وما يستطيع بعضهم أن يسجد من الزحام وضيق المكان لكثرة الناس حتى قدم رؤوس قريش : الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيرهما وكانوا بالطائف في أرضهم فقالوا : أتدعون دين أبائكم فكفروا. قال أحمد : تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف. والمشهور عند أهل العلم بالمغازي أن النبي صلى الله عليه وسلم حين قرأ النجم وألقى الشيطان من أمنيته ما ألقى وسمعه المشركون سجدوا بسجوده تعظيماً لآلهتهم وفشت تلك الكلمة حتى بلغت أرض الحبشة وحدثوا أن أهل مكة قد أسلموا كلهم وصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا نسخ الله تعالى ما ألقى الشيطان وبرأه من سجعه انقلب المشركون بصلاتهم. فعلى هذا الوجه كان سجودهم . والله أعلم . ولو كان الأمر على ما قال لوجب أن يجرى الإرث على أصله في دور من مات منهم أو قتل وله وارث مسلم منهم (7/70)@عتبة بن ربيعة قتل يوم بدر وابنه أبو حذيفة مسلم. وكذلك غيره ممن اسلم وارثه وهو كافر. وهو لم يجعل شيئاً من دور مكة مملوكاً ولو كانوا مرتدين لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنّ على أحد منهم يوم بدر ولا يفاديهم فإن المن والمفاداة غير جائزين في أهل الردة. وقد قال في أسارى بدر : لو كان مطعم بن عدي حياً ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له. ومثل ذلك لا يجوز في أهل الردة. ولو كانوا أهل ردة لكان لا يجعل لصفوان بن أمية تسيير أربعة أشهر ولا لغيره من الطلقاء فإن ذلك لا يجوز في أهل الردة فكل هذا مع غيره مما يطول الكتاب بذكره يدل على خلاف ما ذهب إليه . والله أعلم. ثم إن صح أنهم كانوا مرتدين فردتهم كانت قبل نزول الحكم يقتلهم إن لم يسلموا فصاروا 166 ب بالردة كأنهم لم يسلموا قط وعلى حكم سائر الكفار جرت أحكامهم على أن أهل الردة إذا امتنعوا فعندنا الإمام يحاربهم وإذا استأمنوه قبل أن يظهر عليهم وهو يرجو إسلامهم فله أن يؤمنهم. وإذا أسلموا كانوا على أملاكهم. فليس فيه شيء يخالف أصلنا بحمد الله ونعمته.

أَبِيهِ ← الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

5467 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال (7/77)قال الأوزعي: له أن يطأها وهذا حلال من الله عز وجل بأن المسلمين وطئوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصابوا من السبايا في غزوة بني المصطلق قبل أن يقفلوا. قال الشافعي : قد وطئ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الاستبراء في بلاد العدو وعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية بالصهباء وهي غير بلاد الإسلام يومئذ. وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة المريسيع بامرأة أو امرأتين من نسائه. والغزو بالنساء أولى لو كان فيه مكروه أن يخاف على المسلمين أن يؤتى بهن بلاد الحرب فيسبين أولى أن يمنع من أن يتوقى رجل إصابة جارية ملكها في دار الحرب. يقول قائل : لعل أهل الحرب يغلبون عليها فتسترق وولد إن كان في بطنها. وليس هذا كما قال أبو يوسف. وهو كما قال الأوزاعي ، وبسط الكلام فيه. قال أحمد : روينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن محيريز قال : دخلت المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست إليه فسألته عن العزل ؟ فقال أبو سعيد : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبايا (7/78)من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العذوبة وأحببنا الفداء فأردنا أن نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا قبل أن نسأله عن ذلك 169 أ فسألناه عن ذلك فقال : ما عليكم أن لا تفعلوا ذلك ما من نسمة كائنة إلى يوم القيمة إلا وهي كائنة.

الْاَوْزَعِیِّ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو سَعِيدٍ