Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4683 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن صالح بن مسلم عن الشعبي أن علياًقال في التي تتزوج في عدتها : تتم ما بقي من عدتها من الأول وتستأنف من الآخر عدة جديدة. قال الشافعي : وكذلك نقول وهو موافق لما روينا عن عمر. وهم يقولون عليها عدة واحدة ويخالفون ما روي عن علي. قال الشافعي في القديم : فقيل هذا قضاء عمر ، وعلي ، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم كما قلنا. عمن أخذت قولك ؟ قال : عن إبراهيم. قلنا : أو ما زعمت أن إبراهيم وحده لا يكون حجة ؟ فكيف يكون حجة على من زعمت أن ليس لأحد من الأمة خلافة ؟ لأن ذلك قولك وقولنا في الواحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الشَّعْبِيِّ ← صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4684 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عطان حدثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن داود بن أبي القصاف عن أبي حرب عن أبي الأسود الديلي: أن عمر رفعت إليه إمرأة ولدت لستة أشهر فأمر برجمها فأتى علي في ذلك فقال : لا رجم عليها فبلغ ذلك عمر فأرسل إلي علي فسأله عن ذلك فقال (6/65)لا رحم عليها لأن الله تعالى يقول {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} وقال الله : {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا}. ستة أشهر وحولين كاملين تمام لا رجم عليها فخلى عنها عمر. وروينا عن ابن عباس ما دل على أن أقل الحمل ستة أشهر وبه قال الشافعي وغيره من الفقهاء. وروينا عن الوليد بن مسلم أنه قال : قلت لمالك بن أنس : أي حديث عن عائشة أنها قالت : لا تزيد المرأة في حملها على سنتين قدر ظل المغزل ؟ فقال : سبحان الله من يقول هذا ؟ ! هذه جارتنا إمرأة محمد بن عجلان إمرأة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة أبطن في إثني عشرة سنة تحمل كل بطن أربع سنين.

أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ ← أَبِي حَرْبٍ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي القصاف ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ← الحسن بن علي بن عطان ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4685 - أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر بن خالد حدثنا داود بن رشيد قال سمعت الوليد بن مسلم يقول فذكره. قال أحمد: وقول عمر في إمرأة المفقود : تربص أربع سنين. يشبه أن يكون إنما قاله لبقاء الحمل أربع سنين. وإليه في أكثر الحمل ذهب الشافعي رحمه الله.(6/66)

أَحْمَدُ: ← فذكره ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ خَالِدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَخْبَرَنِيهِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

4686 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أنه سمع أبا الشعثاءيقول : تعتد من يوم طلقها. قال ابن جريج وعبد الكريم وطاوس وحسن بن مسلم يقولون : تعتد من يوم طلقها وإن لم يكن مسها. قال سعيد : يقولون طلاقه الآخر. قال سعيد : وكان ذلك رأي ابن جريج. وعن سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال : أرى أن تعتد من يوم طلقها. قال أحمد : ورويناه من حديث عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي الشعثاء. وذكر عن عبد الكريم وحسن بن مسلم وطاوساً. قال الشافعي (6/67)وقد قال هذا بعض المشرقيين. وقد قال بعض أهل العلم بالتفسير أن قول الله عز وجل. {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف} إنما أنزلت في ذلك : كان الرجل يطلق إمرأته ما شاء بلا وقت فيمهل المرأة حتى إذا شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها فإذا شارفت انقضاء عدتها راجعها فنزل {الطلاق مرتان} قال الشافعي : أَخْبَرَنَا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه قال : كان الرجل إذا طلق إمرأته ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان له ذلك وإن طلقها ألف مرة فعمد رجل إلى إمرأته فطلقها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال : والله لا آويك إليّ ولا تحلين أبداً فأنزل الله عز وجل {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} فاستقبل الناس الطلاق جديداً من كان منهم طلق ومن لم يطلق. ثم ذكر الشافعي توجيه القولين. وروينا عن عطاء أنه قال : تعتد باقي عدتها وتلا (6/68){وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن}.

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4687 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن أبي عوانة عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن عليأنه قال في إمرأة المفقود : إنها لا تتزوج.

عَلِيٍّ، ← عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيِّ، ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← أَبِي عَوَانَةَ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

4688 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن هشيم بن بشير عن سيار أبي الحكم عن عليفي إمرأة المفقود إذا قدم وقد تزوجت إمرأته : هي إمرأته إن شاء طلق وإن شاء أمسك ولا تخير. قال أحمد : ورواه أبو عبيد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن علي. ورواه أيضاً سماك بن حرب عن حنش عن علي. وروي عن سعيد بن جبير عن علي.

عَلِيٍّ، ← سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، ← هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4689 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن جرير عن منصور عن الحكمأنه قال : إذا فقدت المرأة زوجها لم تتزوج حتى تعلم أمره.(6/69)الجزء الحادي والثلاثون

الْحَكَمِ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4690 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطابقال : أيما إمرأة فقدت زوجها فلم تدر أين هو فإنها تنتظر أربع سنين ثم تنظر أربعة أشهر وعشراً. قال الشافعي الحديث الثابت عن عمر وعثمان في إمرأة المفقود : فمثل ما روى مالك وزيادة : فإذا تزوجت فقدم زوجها المفقود قبل أن يدخل بها زوجها الآخر كان أحق بها وإن دخل بها زوجها الآخر فالأول المفقود بالخيار بين إمرأته والمهر. قال أحمد : رواه يونس بن يزيد عن الزهري عن ابن المسيب عن عمر كما قال الشافعي بزيادته. قال ابن شهاب : وقضى بذلك عثمان بعد عمر.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

4691 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا(6/71)الثقفي عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروققال : لولا أن عمر خير المفقود بين إمرأته أو الصداق لرأيت أنه أحق بها إذا جاء. قال الشافعي : ومن قال بقول عمر في المفقود قال بهذا كله اتباعاً لقول عمر ، وعثمان. قال الربيع : فقلت للشافعي : فإن صاحبنا - يريد مالكاً - قال : أدركت من ينكر ما قال بعض الناس عن عمر يعني في التخيير. قال الشافعي : فقد رأينا من ينكر قصة عمر كلها في المفقود فهل كانت الحجة عليه ؟ ! إلا أن الثقات إذا حملوا ذلك عن عمر لم يتهموا فكذلك الحجة عليك. وكيف جاز أن يروي الثقات عن عمر حديثاً واحداً فيأخذ بعضه ويدع بعضاً. قال الشافعي : وقال علي بن أبي طالب في إمرأة المفقود : إمرأة ابتليت فلتبصر لا تنكح حتى يأتيها يقين موته. قال الشافعي : وبهذا نقول لا تنكح إمرأة المفقود حتى يأتيها يقين موته وذكر أنه للعدة والميراث ثم قال : وإنما جعل لها العدة في يقين الموت كما جعل لها الميراث في نفسه ولا يكون أن تعتد ولا ترث. قال : وحديث النبي صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان ينقر عند عجز أحدكم حتى يخيل إليه أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً.(6/72)فأخبر أنه إذا كان على اليقين من الطهارة فلا يزيل يقين الطهارة إلا بيقين الحدث فكذلك هذه المرأة لها زوج بيقين فلا تزيل نكاحها بالشك ولا تزيله إلا بيقين موت أو طلاق. قال أحمد : وهذا الحديث فيما

مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← الشافعي أخبرنا(6/71)الثقفي ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4692 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازنيأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الشيطان ينقر عند عجز أحدكم حتى يخيل إليه أنه قد أحدث فلا يتوضأ حتى يجد ريحاً يعرفه أو صوتاً يسمعه. وقد مضى معنى هذا في الحديث الثابت عن الزهري عن ابن المسيب وعباد عن عبد الله بن زيد دون ذكر الشيطان فيه. قال أحمد : وروي عن قتادة عن خلاس بن عمرو ، وعن أبي المليح عن علي : إذا جاء الأول خير بين الصداق الأخير وبين إمرأته. وروايات خلاس عن علي ضعيفة. وابا المليح لم يسمعه من علي . إنما رواه عن إمرأة مجهولة غير معروفة بما يثبت به حديثها. وفي حديثها أن ذلك كان في إمراة نعي إليها زوجها. والمشهور عن علي ما قدمنا ذكره. وروي عن عمر في قضيته : أن ولي زوجها يطلقها بعد أربع سنين ثم تعتد. وروي عن ابن عباس وابن عمر نحو رواية مالك عن عمر.(6/73)قال ابن المنذر : روينا عن ابن عمر أنه قال : ينفق عليها الأربع السنين من مال المفقود لأنها حبست نفسها عليه. وقال ابن عباس : لسنتين فإن جاء زوجها قضت من ماله فإن مات قضت من نصيبها من الميراث. وقالا جميعاً : لا تنفق عليها من مال زوجها في العدة بعد الأربع سنين أربعة أشهر وعشراً. وذكر الشافعي في القديم بعض الآثار التي رويت في منع الضرر ثم قال : وأحسب قضاء عمر في إمرأة المفقود من بعض هذه الوجوه التي منع فيها الضرر بالمرأة إذا كان الضرر عليها أبين ثم قال : إذا جاءت الضرورات فحكمها مخالف حكم غير الضرورات. لم أجد له في القديم في هذا أكثر من هذا . والله أعلم.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد بن عيسى، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ

4693 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمرأنه قال في أم الولد يتوفى عنها سيدها : تعتد بحيضة. قال أحمد : وروينا عن القاسم بن محمد وغيره من فقهاء التابعين من أهل المدينة مثل ذلك.(6/74)وأما حديث قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص قال : لا تلبسوا علينا سُنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في أم الولد إذا توفي عنها سيدها عدتها أربعة أشهر وعشراً.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ

4694 - فقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم الحيري حدثنا محمد بن عمرو بن النضر الحرشي حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثني عبد الأعلى بن عبد الأعلى حدثنا سعيد عن مطر عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيبفذكره. ورواه غيره عن سعيد عن قتادة ومطر. ورواه غندر عن سعيد عن مطر ولم يقل : نبينا. قال أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه : قبيصة لم يسمع من عمرو . والصواب : لا تلبسوا علينا موقوف. قال أحمد : ورواه سليمان بن موسى عن رجاء بن حيوة عن قبيصة عن عمرو أنه قال : عدة أم الولد عدة الحرة. قال أحمد بن حنبل : هذا حديث منكر. وقيل عن الزهري عن قبيصة عن عمرو مثل ذلك. وقيل غير ذلك ، والله أعلم.

قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، ← رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← مَطَرٍ، ← سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ النَّضْرِ الْحَرَشِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحِيرِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← فَقَدْ