Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4622 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء: المرأة تطلق وهم يحسبون أن يكون الميحض قد أدبر عنها ولم يبن لهم ذلك كيف نفعل ؟ قال : كما قال الله تعالى إذا يئست اعتدت ثلاثة أشهر. قلت : ما ينتظر بين ذلك ؟ قال : إذا يئست اعتدت ثلاثة أشهر كما قال الله عز وجل.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٍ، ← وبإسناده

4623 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء: تعتد باقرائها ما كانت إن تقاربت وإن تباعدت ؟ قال : نعم كما قال الله عز وجل.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٍ، ← وبإسناده

4624 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن المثنى عن عمرو بن دينارفي إمرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين ثم رفعتها حيضتها فقال : أما أبو الشعثاء فكان يقول : أقراؤها حتى يعلم أنها قد يئست من المحيض.

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← الْمُثَنَّى ← سَعِيدٍ، ← وبإسناده

4625 - وبإسناده أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه سمعهيقول : عدة المطلقة الأقراء وإن تباعدت. قال أحمد : في الجامع عن الثوري عن حماد والأعمش ومنصور عن إبراهيم عن علقمة : أنه طلق إمرأته تطليقة أو تطليقتين ثم حاضت حيضة أو حيضتين ثم ارتفع حيضها سبعة عشر شهراُ أو ثمانية عشر شهراً ثم ماتت. فجاء إلى ابن مسعود فسأله.(6/34)فقال : حبس الله عليك ميراثها فورثه منها. وفي رواية محمد بن سيرين قال قال عبد الله بن مسعود : وعدة المطلقة بالحيض وإن طالت. وعلى قول ابن مسعود اعتمد الشافعي في الجديد.

ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← وبإسناده

4626 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب أنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أيما إمرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين ثم رفعتها حيضة فإنها تنتظر تسعة أشهر فإن بان بها حمل فذلك وإلا اعتدت بعد التسعة ثلاثة أشهر ثم حلت. وإلى هذا كان يذهب الشافعي في القديم فيمن ارتفع حيضها بغير عارض ثم رجع عنه في الجديد إلى ما بلغه في ذلك عن ابن مسعود وقال : قد يحتمل قول عمر أن يكون في المرأة قد بلغت السنّ التي من بلغها من نسائها يئسن من المحيض. فلا يكون مخالفاً لقول ابن مسعود. قال الشافعي : وذلك وجهه عندنا.

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

4627 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريحأنه قال لعطاء. ما قوله {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن}. قال : الولد لا تكتمه ليرغب فيها. وما أدري لعل الحيض معه.

ابْنِ جَرِیحٍ، ← سَعِيدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4628 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن عطاء سُئل : أيحق عليها أن تخبره بحملها وإن لم يرسل إليها يسألها عنه ليرغب فيها ؟ قال : تظهره وتخبر به أهلها فسوف يبلغه . قال : وأخبرنا سعيد عن ابن جريح أن مجاهداًقال في قوله الله {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن}. المرأة المطلقة لا يحل لها أن تقول : أنا حبلى وليست بحبلى ولا ليست بحبلى وهي حبلى ولا أنا حائض وليست بحائض ولا لست بحائض وهي حائض. قال الشافعي : وهذا - إن شاء الله - كما قال مجاهد لمعان منها أن لا يحل الكذب.(6/36)والآخر أن لا تكتمه الحمل والحيض لعله يرغب فيراجع. ولا تدعيهما لعله يراجع وليست له حاجة بالرجعة لولا ما ذكرت من الحمل والحيض فتغره والغرور لا يحل. قال : وأخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء : أرأيت إن أرسل إليها فأراد ارتجاعها فقالت قد انقضت عدتي وهي كاذبة فلم تزل تقوله حتى انقضت عدتها ؟ قال : لا وقد خرجت. قال الشافعي : هذا كما قال عطاء - إن شاء الله - وهي آثمة.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٍ، ← وبإسناده

4629 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال : سمعت من أرضى من أهل العلميقول : إن أول ما أنزل الله تعالى من العدد {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء}. فلم يعلموا ما عدة المرأة لا أقراء لها وهي التي لا تحيض ولا الحامل. فأنزل الله عز وجل {وَالَّلآئي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ قَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرِ وَالَّلآئِي لَمْ يَحِضْنَ}.(6/37)فجعل عدة الميئوسة والتي لم تحض ثلاثة أشهر وقوله : {إن ارتبتم} فلم تدروا ما تعتد غير ذوات الأقراء. وقَال : {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن}. قال الشافعي : وهذا والله أعلم يشبه ما قالوا : قال أحمد : وروينا هذا عن أُبي بن كعب أنه ذكر معنى ما حكاه الشافعي دون تفسير قوله : {إن ارتبتم}. قال الشافعي : ولو حاضت الصغيرة قبل انقضائها استقبلت الأقراء.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4630 - أنبأئي أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمروقال : سُئل جابر بن زيد عن جارية طلقت بعد ما دخل بها الزوج وهي لا تحيض فاعتدت بشهرين وخمساً وعشرين ليلة ثم أنها حاضت ؟ قال : تعتد بعد ذلك ثلاثة قروء. كذلك قال ابن عباس. ورويناه عن الحسن والشعبي. قال الشافعي : وأعجل من سمعت به من النساء يحضن نساء تهامة يحضن لتسع سنين. قال أحمد : وقد روينا عن عباد بن عباد المهلبي أنه قال (6/38)أدركت فينا إمرأة صارت جدة وهي ابنة ثمان عشرة ولدت لتسع سنين ابنتا فولدت ابنتها لتسع سنين. وعن عبد الله بن صالح كاتب الليث : أن إمرأة في جوارهم حملت وهي ابنة تسع سنين. وفي رواية وهي ابنة عشر سنين. وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال : أجل كل حامل أن تضع ما في بطنها. وروينا عن عمر بن الخطاب ما دل على أن الحامل تحيض وروينا عن أم علقمة عن عائشة أنها سُئلت عن الحامل ترى الدم أتصلي ؟ فقالت : لا تصلي حتى يذهب عنها الدم.

عَمْرٌو ← حَبِيبٌ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أنبأئي أبو عبد الله

4631 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن بكير بن عبد الله عن أم علقمة مولاة عائشةأن عائشة سُئلت عن الحامل ترى الدم ؟ قالت : لا تصلي. قلت : وروي عن عمرة عن عائشة بنحوه. وهو أصح من رواية من روى عنها أنها تغتسل وتصلي. قال إسحاق الحنظلي قال لي أحمد بن حنبل ؟ ما تقول في الحامل ترى الدم ؟ فقلت : تصلي واحتججت بخبر عطاء عن عائشة قال : فقال لي أحمد : أين أنت من خبر المدنيين خبر أم علقمة عن عائشة فإنه أصح. قال إسحاق : فرجعت إلى قول أحمد.(6/39)قال البيهقي : وروته أيضاً عمرة عن عائشة. وحديث عطاء تفرد به مطر الوراق عن عطاء ورواه أيضاً محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عطاء وهو غير قوي. وأهل العلم بالحديث رجحوا رواية المدنيين في هذا عن عائشة على رواية غيرهم.

أُمِّ عَلْقَمَةَ مَوْلَاةِ عَائِشَةَ، ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← اللَّيْثُ ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4632 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا.(6/40)@مسلم عن ابن جريح عن ليث بن أبي سليم عن طاووس عن ابن عباس: ليس لها إلا نصف المهر ولا عدة عليها. قال الشافعي : وشريح يقول ذلك وهو ظاهر الكتاب.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوُوسٍ، ← لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، ← ابْنِ جَرِیحٍ، ← الشافعي أخبرنا.(6/40)@مسلم ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4633 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه أخبرنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن مجاهد وسعيد بن جبير عن ابن عمرقال : تعتد من يوم مات أو طلق. ورويناه أيضاً عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس.

ابْنِ عُمَرَ ← مُجَاهِدٌ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ