Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5433 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا ابن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني مالكفذكره بإسناده ومعناه وذكر هذه الزيادة.

مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5434 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حَبّان عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهنيقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات رجل من أشجع فلم يصلّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : صلوا على صاحبكم. فنظروا إلى متاعه فوجدوا خرزاً من خرز يهود لا يساوي درهمين.

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ← أَبِي عَمْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أَبُو جَعْفَرٍ ← أَبُو النَّضْرِ ← أَبُو إِسْحَاقَ

5435 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري يقول سمعت محمد بن يحيى بن سعيد الأنصاري يقول سمعت محمد بن يحيى بن حَبّان يحدث عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهنيأن رجلاً توفي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أشجع يوم خيبر وأنهم ذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فزعم أنه قال لهم : صلوا على صاحبكم. فتغيرت وجوه الناس لذلك . فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن صاحبكم غل في سبيل الله. قال : ففتشنا متاعه فوجدناه خرزاً من خرز اليهود والله ما يساوي درهمين.

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ← أَبِي عَمْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← محمد بن يحيى بن سعيد الأنصاري ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

5436 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قلت للشافعي(7/42)أفرأيت الذي يغل من الغنائم شيئاً قبل أن تقسم ؟ فقال لا يقطع ويغرم وإن كان جاهلاً عُلم ولم يعاقب فإن عاد عوقب. قلت : أفيرجل عن دابته أو يحرق سرجه أو متاعه ؟ فقال : لا يعاقب رجل في ماله إنما يعاقب في بدنه وإنما جعل الله الحدود على الأبدان. وكذلك العقوبات وقليل الغلول وكثيره محرم قلت للشافعي فما الحجة فيما قلت ؟ فقال : أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عجلان كلاهما عن عمرو بن شعيب. قال أحمد : انقطع الحديث من الأصل وهو فيما

قُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5437 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري 156 ب أخبرنا أبو الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا إبراهيم بن يسار حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمع عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قفل من غزوة حنين وكان يسير والناس يسألونه حاصت به الناقة فخطفت شجرة رداءه فقال : ردوا عليّ ردائي أتخشون عليّ البخل والله لو أفاء الله عليكم نعماً مثل سمر تهامة لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلاً ولا جباناً ولا كذوباً. ثم أخذ وبرة من ذروة سنام بعيره فرفعها وقال : مالي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه إلا الخمس وهو مردود عليكم. فلما كان عند قسم الخمس أتاه رجل يستحله خياطاً أو مخيطاً فقال (7/43)ردوا الخياط والمخيط فإن الغلول عار ونار وشنار يوم القيامة. قال أحمد : وأما حديث صالح بن محمد بن زائدة قال : دخلت مع مسلمة أرض الروم فأتي برجل قد غل فسأل سالماً عنه فقال سمعت أبي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا وجدتم رجلاً قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه. قال : فوجدنا في متاعه مصحفاً فسأل سالماً عنه فقال بعه وتصدق بثمنه. فهكذا

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← جده وابن عجلان ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيم بن يسَار ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أبو الحسن علي بن محمد المقري ب

5438 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا النفيلي وسعيد بن منصور قالا : حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صالح. ورواه أبو إسحاق الفزاري عن صالحقال : غزونا مع الوليد بن هشام فذكر إحراق الوليد متاع للغال ولم يسند الحديث. قال أبو داود : هذا أصح الحديثين. قال أحمد : وقال البخاري : عامة أصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهذا باطل ليس بشيء وصالح بن محمد منكر الحديث تركه سليمان بن حرب. قال أحمد : ورواه زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً. وقيل عنه مرسلاً . وزهير هذا يقال هو مجهول وليس بالمنكر.(7/44)

صَالِحٍ، ← صالح. ورواه أبو إسحاق الفزاري ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← النُّفَيْلِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5439 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال : قال أبو يوسف : حدثنا بعض أشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابتأنه قال : لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة أن يلحق أهلها بالعدو. قال وحدثنا بعض أشياخنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير أن عمر كتب إلى عمير بن سعد الأنصاري وإلى عماله : أن لا تقيموا حداً على أحد من المسلمين في أرض الحرب حتى يخرجوا إلى أرض المصالحة. قال الشافعي : لا فرق بين دار الحرب ودار الإسلام فيما أوجب الله على خلقه من الحدود. واحتج بالآيات التي وردت في حد الزاني وقطع السارق وجلد القاذف لم يستثن من كان في بلاد الإسلام أو بلاد الكفر. وقال في رواية أبي سعيد وحده في موضع آخر : وقد أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الحد بالمدينة والشرك قريب منها وفيها شرك كثير موادعون. وضرب الشارب بحنين والشرك قريب منه. وبسط الكلام في ذلك وقال في روايتهما : فأما قوله يلحق بالمشركين فإن لحق بهم فهو أشقى له. ومن ترك الحد خوف أن يلحق المحدود ببلاد المشركين تركه في سواحل (7/45)المسلمين ومسالحهم التي تتصل ببلاد الحرب. وما روي عن عمر بن الخطاب مستنكر وهو يعيب أن نحتج بحديث غير ثابت ويقول حدثنا شيخ ومن هذا الشيخ ؟ ويقول مكحول : عن زيد بن ثابت ومكحول لم ير زيد بن ثابت. قال أحمد : واحتج بعضهم بحديث بُسر بن أبي أرطاة أنه أتى بسارق وقد سرق بختية. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تقطع الأيديي في السفر. ولولا ذلك لقطعته. وهذا إنما يروى بإسناد شامي عن بُسر. وكان أهل المدينة ينكرون أن يكون بُسر سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. 157 ب وكان يحيى بن معين يقول : بُسر بن أبي أرطاة رجل سوء. قال أحمد : وذلك لما قد انتشر من سوء فعله في قتال أهل الحرة. قال أحمد : وروينا عن عبادة بن الصامت أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : أقيموا حدود الله في السفر والحضر على القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لائم.(7/46)وذلك فيما رواه أبو داود في المراسيل بإسناده عن مكحول عن عبادة. وهو بمعناه في تاريخ يعقوب بإسناد موصول ذكرناه في كتاب السنن. وروينا عن أبي عبيدة بن الجراح أنه كتب إلى عمر في إقامة الحد على عبد بن الأزور وضرار بن الخطاب وأبي جندل وكانوا قد شربوا . وكان ذلك بحضرة العدو فسأله عبد بن الأزور أن يؤخر ذلك حتى يرجع الكتاب ولعل الله أن يكرمهم بالشهادة. فقتل عبد بن الأزور حين التقى الناس قبل أن يرجع الكتاب فلما رجع حدهما.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← مَكْحُولٌ ← بَعْضُ أَشْيَاخِنَا ← أبو يوسف ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو سَعِيدٍ

5440 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال : قال الأوزاعي: الربا عليه حرام في دار الحرب وغيرها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وضع ربا الجاهلية ما أدركه الإسلام من ذلك فكان أول ربا وضعه ربا العباس بن عبد المطلب فكيف يستحل المسلم أكل الربا في قوم قد حرم عليه دماءهم وأموالهم. وقد كان المسلم يبايع الكافر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يستحل ذلك. وقال أبو يوسف : القول ما قال الأوزاعي. وإنما أحل أبو حنيفة هذا لأن بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا ربا بين أهل الحرب. أظنه قال : وأهل الإسلام. قال الشافعي (7/47)القول كما قال الأوزاعي وأبو يوسف وما احتج به أبو يوسف لأبي حنيفة ليس بثابت ولا حجة فيه.

الْاَوْزَاعِیُّ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو سَعِيدٍ

5441 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابن علية - قال أخبرنا ابن عون. فذكره. أخرجاه في الصحيح من أوجه عن ابن عون. وذكر حديث الصعب بن جثامة. وحديث سلمة بن الأكوع في التبييت.

ابْنُ عَوْنٍ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إبْرَاهِيمَ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ ← سعيد بن منصور ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5442 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا يحيى بن منصور القاضي حدثنا محمد بن عبد السلام حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك. فذكره دون قوله مخافة أن ينالوه. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى. وأخرجه البخاري عن القعنبي عن مالك.

عَلَى مَالِكٍ؛ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ← يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5443 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النصر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإني أخاف أن يناله العدو. رواه مسلم عن ابن أبي عمر عن سفيان.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أَبُو جَعْفَرٍ ← أبو النصر ← أَبُو إِسْحَاقَ

5444 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيعقال سألت الشافعي رحمه الله عن العدو يأبق إليهم العبد ويشرد إليهم البعير أو يغيرون فينالونهما فظفر عليهما المسلمون فجاء صاحبهما ؟ فقال : ما لصاحبهما. فقلت : أرأيت إن وقعا في المقاسم ؟ فقال : قد اختلف فيهما المفتون فمنهم من قال : هما قبل المقاسم وبعدها سواء لصاحبهما. ومنهم من قال : هما لصاحبهما قبل المقاسم فإذا وقعت المقاسم وصاروا في سهم رجل فلا سبيل إليهما.(7/49)ومنهم من قال : صاحبهما أحق بهما ما لم يقسما فإذا قسما فصاحبهما أحق بهما بالقيمة. قال الشافعي : ودلالة السُنة فيما أرى - والله أعلم - مع من قال هو لمالكه قبل القسمة وبعده. فأما القياس فمعه لا شك ، والله أعلم. فقلت للشافعي : فاذكر السُنة فيه ؟ فقال : أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن الحصين قال : سُبيت امرأة من الأنصار وكانت الناقة أصيبت قبلها. قال الشافعي : كأنه يعني ناقة النبي صلى الله عليه وسلم لأن آخر الحديث يدل ذلك. قال عمران بن حصين : وكانت تكون فيهم وكانوا يجيئون بالنعم إليهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فأتت الإبل فجعلت كلما أتت بعيراً منها فمسته رغا فتتركه حتى أتت تلك الناقة فمستها فلم ترغ وهي ناقة هُدَرَة فقعدت في عُجزها ثم صاحت بها فانطلقت فطلبت من ليلتها فلم يقدر عليها فجعلت لله عليها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها. فلما قدمت عرفوا الناقة وقالوا : ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت : إنها قد جعلت لله عليها لتنحرنها. فقالوا : والله لا تنحرنها حتى نؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأتوه فأخبروه أن فلانة قد جاءت على ناقتك وإنها قد جعلت لله عليها إن نجاها الله عليها لتنحرنها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله بئس ما جزتها أن أنجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية (7/50)@الله ولا وفاء لنذر فيما لا يملك العبد 159 أ أو قال : ابن آدم.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ