Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4490 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع قال قد استخار الله فيه _ يعني الشافعي_ فقال لا ترث المبتوتة. قال الربيع : وهو قول ابن الزبير وعبد الرحمن بن عوف طلقها على أنها لا ترثه _ إن شاء الله _ عنده.

قد استخار الله فيه يعني الشافعي ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4491 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعيقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يأتي أحدكم فينفخ بين إليتيه فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً. قال الشافعي هذا كان على يقين الوضوء وشك في انتفاضه فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يثبت على يقين الوضوء فلا ينصرف من الصلاة حتى يستيقن بانتقاض الوضوء بأن يسمع من نفسه صوتاً أو يجد ريحاً . وهو في معنى الذي يكون على يقين النكاح ويشك في تحريم الطلاق ولا يخالفه.(5/504)(

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4492 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار أنهم سمعوا أبا هريرةيقول سألت عمر بن الخطاب عن رجل من أهل البحرين طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجها رجل غيره ثم طلقها أو مات عنها ثم تزوجها زوجها الأول على كم هي عنده ؟ قال : هي عنده على ما بقي. قال أحمد ورواه الحكم بن عتيبة عن مزيدة بن جابر عن أبيه عن علي بن أبي طالب. وعن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب. و رواه ابن سيرين عن عمران بن حصين. قال الشافعي وقد خالفنا في هذا بعض الناس واحتج بقول ابن عمر وابن عباس فيه. قال أحمد روى وبرة عن ابن عمر قال (5/505)يكون على طلاق مستقبل. وروى طاووس عن ابن عباس قال يكون على طلاق جديد ثلاث. وبمعناه رواه عبد الأعلى عن ابن الحنفية عن علي. وروايات عبد الأعلى الثعلبي عن ابن الحنفية ضعيفة عند أهل العلم بالحديث . وقد خالفه أهل الثقة في هذا.

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4493 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا الزعفراني حدثنا أبو قطن حدثنا شعبة عن الحسن عن مزيدة عن أبيه سمع علياًيقول هي على ما بقي. وحكاه ابن المنذر عن من روينا قولنا ثم قال : روي ذلك عن زيد ومعاذ وعبد الله بن عمرو بن العاص. وبه قال عبيدة السلماني وسعيد بن المسيب والحسن البصري.(5/506)(

عَلِيًّا ← أَبِيهِ ← مَزِيدَةَ، ← الْحَسَنُ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو قَطَنٍ، ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

4494 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعيقال الله تبارك وتعالى {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} قال : {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} إلى {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا} قال الشافعي يقال : إصلاح الطلاق بالرجعة - والله أعلم - فمن أراد الرجعة فنهى له لأن الله تعالى جعلها له. قال الشافعي فأيما زوج حر طلق امرأته بعدما يصيبها واحدة أو اثنتين فهو أحق برجعتها ما لم تنقض عدتها بدلالة كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإن ركانة طلق امرأته البتة ولم يرد إلا واحدة فردها إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك عندنا في العدة . والله أعلم.(5/507)واحتج في موضع آخر بحديث عمر في البتة وقال في قول الله عز وجل {إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف} إذا شارفن بلوغ أجلهن فراجعوهن بمعروف أو دعوهن تنقضي عددهن بمعروف ونهاهم أن يمسكوهن ضراراً ليعتدوا فلا يحل إمساكهن ضراراً. قال الشافعي وطلاق العبد اثنتان فيملك مراجعتها بعد واحدة ما يملك الحر مراجعة امرأته بعد واحدة أو اثنتين. قال الشافعي في الإملاء جعل الله تعالى الطلاق بالرجال وإليهم وجعل العدة على النساء فيطلق الحر الأمة ثلاثاً وتعتد حيضتين ويطلق العبد الحرة ثنتين فتعتد ثلاث حيض.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4495 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطابأنه قال ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين فإن لم تكن تحيض فشهرين أو شهراً ونصفاً. قال سفيان _ وكان ثقة _.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ،

4496 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال حدثني أبو الزناد عن سليمان بن يسارأن نفيعاً مكاتباً لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أو عبداً كانت تحته امرأة حرة فطلقها اثنتين ثم أراد أن يراجعها فأمره أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتي عثمان بن عفان فيسأله عن ذلك فذهب إليه (5/508)فلقيه عند الدرج آخذ بيد زيد بن ثابت فسألهما فابتدراه جميعاً فقالا : حرمت عليك حرمت عليك. ورواه من حديث ابن المسيب عن عثمان ومن حديث محمد بن إبراهيم التيمي عن زيد بن ثابت وقد مضى ذكرهما.

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَبُو الزِّنَادٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ

4497 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمرقال إذا طلق العبد امرأته اثنتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجاً غيره حرة كانت أو أمة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الأمة حيضتان. قال أحمد ورواية عبيد الله بن عمر عن نافع ورواية الزهري عن سالم تدل على أن مذهب ابن عمر في ذلك أن أيهما رق نقص الطلاق برقه والعدة للنساء بكل حال.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4498 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا عمر بن شبيب بن المسلي عن عبد الله بن عيسى عن عطية العوفي عن عبد الله بن عمرقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلاق الأمة ثنتان وعدتها حيضتان. قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ فيما

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← عمر بن شبيب بن المسلي ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ← وقد

4499 - أخبرنا أبو عبد الرحمن عنه: حديث عطية هذا منكر غير ثابت من وجهين أحدهما أن عطية ضعيف وسالم ونافع أثبت منه وأصح رواية. والآخر : أن عمر بن شبيب ضعيف لا يحتج بروايته.(5/509)0 @قال أحمد عمر بن شبيب قد ضعفه يحيى بن معين وغيره. والصحيح عن ابن عمر ما رواه القاسم ونافع من قوله. وروى مظاهر بن أسلم عن القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان.

أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ

4500 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو النضر حدثنا محمد بن سليمان الواسطي حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن مظاهر بن أسلم فذكره. قال أبو عاصم: فذكرته لمظاهر فحدثني به. قال أحمد قد روينا عن أبي عاصم أنه قال ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر هذا. وقال أبو داود : مظاهر رجل مجهول. وهذا منكر. قال أحمد والذي يدل على ضعف هذا الخبر ما

أَبُو عَاصِمٍ، ← مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، فَذَكَرَهُ. ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْواسِطِيُّ، ← أَبُو النَّضْرِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4501 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلمقال : سئل القاسم بن محمد عن عدة الأمة فقال (5/510)1 @الناس يقولون : حيضتان وإنا لا نعلم ذلك من كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. قال أحمد ورواه صغدي بن سنان عن مظاهر وقال في الحديث طلاق العبد اثنتان. قال الشافعي في القديم أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد بن قيس عن سعيد بن المسيب أنه قال الطلاق للرجال والعدة للنساء.

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ