Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4478 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه حدثنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو معاوية حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبان بن عثمان عن عثمانقال كل الطلاق جائز إلا طلاق النشوان وطلاق المجنون. قال أحمد وقد روينا هذا الحديث في كتاب السنن عالياً عن عثمان أنه قال ليس للمجنون ولا للسكران طلاق. وبه قال القاسم بن محمد وطاوس وعطاء وأبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز.(5/497)وبه قال من أصحابنا أبو ثور والمزني.

عُثْمَانَ، ← أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

4479 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن الأشعث عن أبي إسحاق عن عاصم بن خمرة عن عليأنه قال اكتموا الصبيان النكاح فإن كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه. قال الشافعي لا طلاق لصغير حتى يبلغ. أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي رضي الله عنه. (

عَلِيٍّ، ← عاصم بن خمرة ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْأَشْعَثُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4480 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال مالك حدثني - وفي رواية أبي بكر وأبي زكريا أخبرنا مالك قال حدثني - نافع أن ابن عمركان يقول من أذن لعبده أن ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شيء.(5/498)ورواه في القديم عن مالك عن نافع عن ابن عمر وزاد فيه فإما أن يأخذ رجل أمة غلامه أو أمة وليدته فلا جناح عليه.

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَبِي زَكَرِيَّا ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

nan4481 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره.

4482 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيميأن نفيعاً مكاتباً لأم سلمة استفتى زيد بن ثابت فقال إني طلقت امرأة لي حرة تطليقتين. فقال زيد : حرمت عليك.

مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4483 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال وحدثني ابن شهاب عن ابن المسيبأن نفيعاً مكاتباً لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم طلق امرأة حرة تطليقتين واستفتى عثمان بن عفان فقال له عثمان : حرمت عليك. وفي حديث سليمان بن يسار : أنهما جميعاً أفتياه بذلك . وذلك يرد إن شاء الله. (

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4484 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد الحسن بن حمشاذ العدل حدثنا السري بن خزيمة الأبيوردي حدثنا المعلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن نافع عن ابن عمرعن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا حلف الرجل فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء فليمض وإن شاء فليرجع.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← الْمُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ الْأَبِيوَرْدِيُّ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4485 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعيالاستثناء في الطلاق والعتق والنذور كهو في الإيمان لا يخالفهما. وفيما حكى الشافعي عن العراقيين عن حماد عن إبراهيم أنه قال في ذلك : لا يقع الطلاق. وعن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح أنه قال : لا يقع الطلاق. (

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4486 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن أبي رواد ومسلم بن خالد عن ابن جريج قال أخبرني ابن أبي مليكةأنه سأل ابن الزبير عن الرجل يطلق المرأة فيبتها ثم يموت وهي في عدتها. فقال عبد الله بن الزبير طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الأصبغ الكلابية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان. قال ابن الزبير وأما أنا فلا أرى أن ترث مبتوته.(5/500)

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4487 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوفقال وكان أعلمهم بذلك. وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عبد الرحمن بن عوف طلق امرأته البتة وهو مريض فورثها عثمان منه بعد انقضاء عدتها. زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي قد ذهب بعض أصحابنا إلى أن يورث المرأة وإن لم يكن للزوج عليها رجعة إذا طلقها الزوج وهو مريض وإن انقضت عدتها منه قبل موته. وقال بعضهم : وإن نكحت زوجاً غيره. وقال غيرهم : ترثه ما امتنعت من الأزواج. وقال بعضهم : ترثه ما كانت في العدة فإذا انقضت العدة لم ترثه. وهذا مما استخير الله فيه. ثم ساق الكلام إلى أن قال أنها لا ترثه بعد انقضاء العدة لأن حديث ابن الزبير متصل وهو يقول ورثها عثمان في العدة. وحديث ابن شهاب مقطوع. وأجاب في الإملاء بأن عثمان بن عفان ورث امرأة عبد الرحمن وقد طلقها ثلاثاً بعد انقضاء العدة. قال وهو فيما يخيل إليّ أثبت الحديثين.(5/501)ثم قال : وقيل في العدة. قال أحمد إنما رجع حديث ابن الزبير على حديث ابن شهاب لاتصاله وانقطاع حديث ابن شهاب. وقد روى يونس عن ابن شهاب عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن السائب بن يزيد ابن أخت نمر أنه شهد على قضاء عثمان في تماضر بنت الأصبغ ورثها من عبد الرحمن بن عوف بعدما حلت . وعلى قضائه في أم حكيم ورثها من عبد الله بن مكمل بعدما حلت. وهذا إسناد موصول.

طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ2 اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4488 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا أبو عبد الله البوشنجي حدثنا ابن بكير حدثنا مالك أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمنيقول بلغني أن امرأة عبد الرحمن بن عوف سألته أن يطلقها فقال لها إذا حضت ثم طهرت فآذنيني. فلم تحض حتى مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت آذنته فطلقها البتة أو تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن يومئذ مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها. ورواه الشافعي في القديم عن مالك وهو منقطع إلا أنه يؤكد رواية ابن شهاب. وروينا عن شيخ من قريش عن أبي بن كعب في الذي يطلق وهو مريض لا نزال نورثها حتى يبرأ أو تتزوج وإن مكث سنة. قال الشافعي (5/502)وقال غيرهم ترثه ما لم تنقض العدة. ورواه عن عمر بن الخطاب بإسناد لا يثبت مثله عند أهل الحديث. يعني ما رواه الثوري في الجامع عن مغيرة عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب قال في الذي يطلق امرأته وهو مريض قال ترثه في العدة ولا يرثها. وهذا منقطع بين عمر وإبراهيم ولم يسمعه مغيرة عن إبراهيم إنما رواه شعبة بن الحجاج عن مغيرة عن عبيدة عن إبراهيم عن عمر. وعبيدة الضبي غير قوي. وله علتان أخريان ذكرهما يحيى بن سعيد القطان فيما

مَالِكٍ، ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ ← أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

4489 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد حدثنا هارون بن عبد الصمد ( . . . . . . ) حدثنا علي بن المديني قال سمعت يحيى بن سعيديقول كان شعبة يروي حديث مغيرة عن عبيدة عن إبراهيم عن عمر في الرجل الذي يطلق وهو مريض. قال يحيى وكان هشيم يقول في هذا الحديث ذكره عبيدة عن إبراهيم عن عمر. قال يحيى فسألت عبيدة عنه فحدثنا عن إبراهيم عن الشعبي أن ابن هبيرة كتب إلى شريح في الذي يطلق وهو مريض وليس عن عمر. وقد ذكر البخاري هذه الحكاية في التاريخ وقال في حديث هشيم وكان هشيم يقول : عن مغيرة. ذكر عبيدة وكأنهم كانوا يشكون أيضاً في سماع مغيرة هذا.(5/503)ثم لم يسنده عبيدة إلى عمر في رواية يحيى القطان فهو عن عمر ليس بثابت كما قال الشافعي رحمه الله. وأما حديث أشعث عن الشعبي أن عثمان طلق امرأته وهو محصور ثلاثاً فورثها علي منه فإنه منقطع.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← هَارُونُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ