Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5420 - وقد أخبرناه الحسن بن محمد بن حبيب من أصله قال : حدثنا أبو عبد الله الصفار حدثنا الحسن بن علي بن بحر أبو سعيد حدثنا عمرو بن عون أخبرنا هشيم عن الحجاجفذكره وقال في آخره : يعني الصغار والذرية. فإذا كان المراد بالشرخ الصغار والذرية فالمراد بالشيوخ في مقابلتهم الرجال البالغين. والحجاج بن أرطاة غير محتج به. والحسن عن سمرة منقطع في غير حديث العقيقة فيما ذهب إليه بعض أهل العلم بالحديث . والله أعلم. وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال : اتقوا الله في الفلاحين ولا تقتلوهم إلا أن ينصبوا لكم الحرب.

الْحَجَّاجِ، ← هُشَيْمٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ أَبُو سَعِيدٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ، مِنْ أَصْلِهِ ← وقد

5421 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه اللهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلمون يد على من سواهم تكافأ دمائهم ويسعى بذمتهم أدناهم. قال أحمد : وهذا في حديث قيس بن عباد 153 أ عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم (7/32)وقد مضى في أول كتاب الجراح. وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حديث وكيع عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي قال : في الصحيفة التي أورثناها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسعى بذمتهم أدناهم.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5422 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن أبيهقال خطبنا عليّ فقال : من زعم أن عندنا شيئاً نقرأه ليس في كتاب الله وهذه الصحيفة معلقة في سيفه فيها أسنان الإبل وشيء من الجراحات فقد كذب. وفيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً . ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غيره مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرفاً ولا عدلاً وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله عز وجل منه صرفاً ولا عدلاً. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن أبي معاوية الضرير.

أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5424 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال قال أبو يوسف حدثنا عاصم بن سليمان عن الفضيل بن زيدقال : كنا محاصرين حصن قوم فعمد عبد لبعضهم فرمى بسهم فيه آمان. فأجاز ذلك عمر بن الخطاب. قال الشافعي : أرأيت عمر بن الخطاب حين أجاز أمان العبد ولم يسل أيُقاتل 153 ب أوْ لا. أليس ذلك دليلاً على أنه إنما أجازه على أنه من المؤمنين. وبسط الكلام فيه. وقد رويناه عن شعبة عن عاصم عن فضيل بن زيد وفيه من الزيادة فكتبوا فيه إلى عمر فكتب عمر : إن العبد من المسلمين وذمته ذمتهم.

الْفُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ ← عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ← أبو يوسف ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو سَعِيدٍ

nan5425 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله.

5426 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو علي الحافظ أخبرنا علي بن الحسين الصفار حدثنا يحيى بن يحيىقال : قرأت على مالك عن أبي النضر فذكراه بطوله. وحديث الشافعي مختصراً. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى. ورواه البخاري عن القعنبي. وذكر الشافعي أيضاً حديث المقبري عن أبي مرة عن أم هانئ في الآمان. وقد أخرجاه في كتاب السنن.

يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الصَّفَّارُ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5427 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشةقالت (7/35)إن كانت المرأة لتجير على المؤمنين فيجوز. وقد ذكره الشافعي من حديث الأعمش عن إبراهيم 154 أ وقال فيما حكي عن العراقيين أن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنت زوجها أبا العاص فأجاز ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكرنا أسانيده في كتاب السنن.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5428 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس بن مالكقال : حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر فقدمت به على عمر فلما انتهينا إليه قال له عمر : تكلم قال : كلام حي أم كلام ميت ؟ قال : تكلم لا بأس. قال : إنا وإياكم معشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم كنا نتعبدكم ونقتلكم ونغضبكم فلما كان الله معكم لم يكن لنا بكم يدان فقال عمر ما تقول. فقلت يا أمير المؤمنين تركت بعدي عدواً كثيراً وشوكة شديدة فإن قتلته يئس القوم من الحياة ويكون أشد لشوكتهم. فقال عمر : أستحيي قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور فلما خشيت أن يقتله. قلت : ليس إلى قتله سبيل. قد قلت له تكلم لا بأس. فقال عمر : ارتشيت وأصبت منهن. فقلت : والله ما ارتشيت ولا أصبت.(7/36)قال : لتأتيني على ما شهدت به بغيرك أو لأبدأن بعقوبتك. قال فخرجت فلقيت الزبير بن العوام فشهد معي وأمسك عمر وأسلم الهرمزان وفرض له. قال الشافعي في رواية أبي سعيد : وقبول من قبل من الهرمزان أن ينزل على حكم عمر يوافق سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل من بني قريظة حين حصرهم وجهدتهم الحرب أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ. قال : وقول عمر يرحم الله لتأتينني بمن شهد على ذلك غيرك. يحتمل إن لم يذكر ما قال للهرمزان أن لا يقبل إلا بشاهدين. ويحتمل أن يكون احتياطاً كما احتاط في الأخبار. ويحتمل أن يكون في بدنه فجعل الشاهد غيره لأنه دافع عن من 154 ب في بدنه وأشبه ذلك أن يكون احتياطاً . والله أعلم. قال الشافعي : ولا قود على قاتل أحد بعينه لأن الهرمزان قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور فلم ير عمر عليه قوداً. وقول عمر في هذا موافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءه قاتل حمزة مسلماً فلم يقتله به قوداً. واحتج في موضع آخر في روايتنا عن أبي عبد الله بإسناده عن الشافعي بقول الله عز وجل (7/37){قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف}. وما سلف ما تقضى وذهب. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الإيمان يجبّ ما كان قبله. قال أحمد : وهذا في حديث عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية أخرى عنه ثابتة : أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٍ ← الثَّقَفِيُّ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5430 - أخبرناه يحيى بن إبراهيم أخبرنا محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا 155 أ الأعمش عن أبي وائلفذكره وقد ثبت ما ذكر عمر في النزول على حكم الله عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أَبِي وَائِلٍ، ← أ الأعمش ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَھَّابِ ← محمد بن يعقوب ← يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

5431 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي رحمه اللهقال : استحب أن لا يخرجوا إلا بإذن الإمام بخصال. فذكر مبسوط ما اختصره المزني ثم قال : فأما أن يكون ذلك يحرم عليهم فلا أعلمه يحرم وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الجنة فقال له رجل من الأنصار : إن قتلت صابراً محتسباً ؟ قال : فلك الجنة. فانغمس في جماعة العدو فقتلوه. وألقى رجلاً من الأنصار درعاً كانت عليه حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الجنة ثم انغمس في العدو فقتلوه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.(7/39)وأن رجلاً من الأنصار تخلف عن أصحاب بئر معونة فرأى الطير عكوفاً على مقتلة أصحابه فقال لعمرو بن أمية سأتقدم على هؤلاء العدو فيقتلوني ولا أتخلف عن مشهد قتل فيه أصحابنا ففعل فقتل فرجع عمرو بن أمية فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال فيه قولاً حسناً. ويقال فقال لعمرو : فهلا تقدمت فقاتلت حتى تقتل ؟ وقال في موضع آخر في هذا الإسناد : وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري ورجلاً من الأنصار سرية وحدهما. وبعث عبد الله بن أنيس سرية وحده. قال الشافعي في الموضع الأول : فإذا أحل للرجل المنفرد أن يتقدم على الجماعة الأغلب عنده وعند من رآه أنها ستقتله كان هذا أكبر مما في انفراد الرجل والرجال بغير إذن الإمام. وقد بسط الشافعي الكلام في قتال الواحد جماعة من المشركين في كتاب القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه وانتهى كلامه إلى أن قال : فإن كان يرجو النجاة بالحال التي قد ينجو مثله بها فله ذلك وهو 155 ب مثل أن يقاتل عشرة فقد يهزم الواحد العشرة. وما أشبه ذلك وما كان من ذلك مما لا ينجو منه فليس ذلك له لأنه بمنزلة من ألقى نفسه في نار أو بحر يحيط علمه أنه لا ينجو منه. فإن قالوا : قد بارز عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح جماعة من المشركين فقاتلهم فلم يعبه رسوله الله صلى الله عليه وسلم. وفعل ذلك غير واحد في زمان عمر فلم يعب. قال الشافعي : عاصم بن ثابت قد كان علم أن القوم قاتلوه لأنه كان قتل يوم أحد جماعة من (7/40)@بني عبد الدار فجعلت أمه لله عليها نذراً أن تشرب في رأسه الخمر فلما لقي عاصم القوم علم أنهم قاتلوه ليأتوا برأسه المرأة فيصيبوا به فقاتلهم على الإياس من الحياة. وكذلك نقول فيمن كان يعلم أنه سيقتل ولعله قتل قبل أن يقتل بقتيل من المشركين ويغيظهم.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5432 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرةقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهباً ولا فضة إلا الأموال والثياب والمتاع قال : ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو وادي القرى وزعم أن رفاعة بن زيد وهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم عبداً أسود يقال له مدعم. قال فخرجنا حتى كنا بوادي القرى فبينما مدعم يخط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه سهم غائر فقتله فقال الناس : هنيئاً له الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه ناراً. أخرجاه في الصحيح من وجه آخر عن مالك وفيه من الزيادة : فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراك أو شراكين ، فقال رسول الله 156 أ صلى الله عليه وسلم (7/41)شراك من نار أو شراكان من نار.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْغَيْثِ، مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ ← ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيُّ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ، ← أَبُو النَّضْرِ شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ

5432 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا وكيع عن الأعمشفذكره بإسناده ومعناه. رواه مسلم في الصحيح عن أبي سعيد.(7/33)وأخرجاه من حديث الثوري عن الأعمش بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← أَبُو سَعِيدٍ الْاَشَجُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ