Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5408 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: وإذا تحصن العدو فلا بأس أن يرموا بالمنجانيق والعرادات والنيران وغيرها. نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل الطائف منجانيقاً أو عرادة. ونحن نعلم أن فيهم النساء والولدان. وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه : حديث الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن مكحول أو غيره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نصب المنجانيق على أهل الطائف. وحديث أبي عباد عن ابن المبارك عن موسى بن علي عن أبيه أن عمرو بن العاص نصب المنجانيق على أهل الإسكندرية.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5409 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعيفي العدو يعلون الحصن بأطفال المسلمين يتترسون بهم : قال الأوزاعي : يكف المسلمون عن رميهم فإن برز أحد منهم رموه فإن الله تعالى يقول :(7/22){لَوْلاَ رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ}. حتى فرغ من الآية : فكيف يرمي المسلمون من لا يرونه من المشركين ؟ قال الشافعي : والذي تأول الأوزاعي يحتمل ما تأوله عليه ويحتمل أن يكون كفه عنهم لما سبق في عمله من أنه استسلم منهم طائفة طائعين. والذي قال الأوزاعي أحب إلينا إذ لم يكن بنا ضرورة إلى قتال أهل الحصن. ثم ساق الكلام إلى أن قال : ولكن لو اضطررنا إلى أن نخافهم على أنفسنا إن كففنا عن حربهم قاتلناهم ولم نعمد قتل المسلم فإن أصبناه كفرناه.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو سَعِيدٍ

5410 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن صهيب مولى عبد الله بن عامر عن عبد الله بن عمرو بن العاصأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قتل عصفوراً فما فوقها بغير حقها سأله الله عن قتله. قيل : يا رسول الله : وما حقها ؟ قال : أن تذبحها فتأكلها ولا تقطع رأسها فترمي بها. قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله وأبي سعيد : ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصبورة.(7/23)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← صُهَيْبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا، ← أَبُو بَكْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

5411 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله قال : أَخْبَرَنَا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابرقال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتل شيء من البهائم صبراً. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيى القطان.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِيِّ ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ،

5412 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي قال أبو بكر الصديق: لا تعقرن شاة ولا بعيراً إلا لمأكلة ولا تعقرن نخلاً ولا تحرقنه. فإن قال قائل : فقد قال أبو بكر : ولا تقطعن شجراً مثمراً فقطعته. فإني إنما قطعته بالسُنة واتباع ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أولى بي وبالمسلمين ولم أجد لأبي بكر في ذوات الأرواح مخالفاً من كتاب ولا سُنة ولا مثلة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حفظت مع أن السُنة تدل على ما قال أبو بكر في ذوات الأرواح من أموالهم : فذكر حديث العصفور. قال الشافعي : وقد بلغنا عن أبي أمامة الباهلي أنه أوصى ابنه أن لا يعقر جسداً. وعن عمر بن عبد العزيز أنه نهى عن عقر الدابة إذا هي قامت. وعن قبيصة أن فرسه قام عليه بأرض الروم فتركه ونهى عن عقره. وأخبرنا من سمع هشام بن الغاز يروي عن مكحول أنه سأله عنه فنهاه وقال : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة.(7/24)قال الشافعي : وقال الأوزاعي : 150 ب وبلغنا أن من قتل نَخْلاً ذهب ربع أجره ومن قتل جراداً ذهب ربع أجره. فإن قال قائل : فقد روي أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه عقر عند الحرب. فلا أحفظ ذلك من وجه يثبت على الانفراد ولا أعلمه مشهوراً عند عوام أهل العلم بالمغازي قال أحمد : الحديث الذي أرسله الأوزاعي روي عن أبي رُهم السماعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من عقر بهيمة ذهب ربع أجره ومن حرق نخلاً ذهب ربع أجره. وليس بالقوي. والحديث الذي روي عن جعفر إنما يرويه محمد بن إسحاق بن يسار عن يحيى بن عباد عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير قال : حدثني أبي الذي أرضعني - وهو أحد بني مرة بن عوف - وكان في تلك الغزاة - غزاة مؤتة - قال : والله لكأني أنظر إلى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل.

أبو بكر الصديق ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5413 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق فذكره. قال أبو داود: هذا الحديث ليس بذلك القوي وقد جاء فيه : نهى كثير عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأبي سعيد : فإن زعم أبو يوسف أنها قياس على ما لا روح فيه فليقل للمسلمين أن لهم (7/25)يحرقوها كما لم أن يحرقوا النخل والبيوت. وإن زعم أن للمسلمين ذبح ما يذبح منها فإنه إنما أحل ذبحها للمنفعة بأن تكون مأكولة ليس بأن يعذب بالذبح ولا تكون مأكولة. وبسط الكلام في هذا.

أَبُو دَاوُدَ، ← محمد بن إسحاق فذكره ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5414 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: ولكن إن قاتلوا فرساناً لم نر بأساً إذ كنا نجد السبيل إلى قتلهم بأرجالهم أن نعقرهم كما نرميهم بالمنجانيق وإن أصاب ذلك غيرهم. وقد عقر حنظلة بن الراهب بأبي سفيان بن حرب يوم أحد فأكسعت فرسه به فسقط عنها فجلس على صدره ليذبحه فرآه ابن شعوب فرجع إليه يعدو كأنه سبع فقتله واستنقذ 151 أ أبا سفيان من تحته فقال أبو سفيان من بعد ذلك : % ( قلو شئت نجيتني كميت رجليه % ولم أجهل النعماء لابن شعوب ) % % ( وما زال مهري مزجر الكلب منهم % لدا غدوة حتى دنت لغروب ) % % ( أقاتلهم طراً وادعوا يال غالب % وادفعهم عني بركن صليب ) % وقال في موضع آخر : عقر حنظلة بن الراهب بأبي سفيان بن حرب يوم أحد فرسه وذلك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم نعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكر ذلك عليه ولا نهاه ولا غيره عن مثل هذا.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5415 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي(7/26)ويترك قتل الرهبان إتباعاً لأبي بكر رضي الله عنه. ونص في هذا الكتاب على قتال من لا قتال فيه سوى الرهبان ونص على أنه إنما قاله في الرهبان إتباعاً لا قياساً وقال في كتابه على سير الواقدي المسموع بهذا الإسناد قال الله عز وجل : {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} الآية. وقال في غير أهل الكتاب : {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}. وحقن دماء من دان دين أهل الكتاب بالإيمان وإعطاء الجزية لا أعرف منهم خارجاً من هذا من الرجال. وقتل يوم حنين دُريد بن الصمة ابن خمسين ومِئَة في شجار لا يستطيع الجلوس فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر قتله. ولا أعرف في الرهبان أن يسلموا أو يؤدوا الجزية أو يقتلوا. ولا أعرف يثبت عن أبي بكر خلاف هذا ولو كان يثبت لكان يشبه أن يكون أمرهم بالجد على قتال من يقاتلهم ولا يتشاغلوا بالمقام على صوامع هؤلاء. وبسط الكلام في هذا إلى أن قال : وقتل أعمى من بني قريظة بعد الإسار. وهذا يدل على قتل من لا يقاتل من الرجال البالغين إذا أبى الإسلام والجزية. قال أحمد : حديث 151 ب أبي بكر الصديق رضي الله عنه إنما روي عنه منقطعاً (7/27)

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5416 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي أخبرنا محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعث جيوشاً إلى الشام فخرج يمشي مع يزيد بن أبي سفيان وكان أمير ربع من تلك الأرباع فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر الصديق : إما أن تركب وإما أن أنزل. فقال له أبو بكر : ما أنت بنازل ولا أنا براكب إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله ثم قال : إنك ستجد قوماً زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنه حبسوا أنفسهم له وستجد قوماً فحصوا عن أوساط رؤوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عن بالسيف. وإني موصيك بعشر : لا تقتلن إمرأة ولا صبياً ولا كبيراً هرماً ولا تقطعن شجراً مثمراً ولا تخربن عامراً ولا تعقرن شاة ولا بعيراً ، إلا لمأكلة ولا تحرقن نخلاً ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن. وبمعناه رواه صالح بن كيسان وأبو عمران الجوني ويزيد بن أبي مالك الشامي عن أبي بكر. وكل ذلك منقطع. ورواه ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي بكر. فهذا وإن كان أيضاً منقطعاً فمراسيل ابن المسيب أقوى من مراسيل غيره.(7/28)إلا أن أحمد بن حنبل كان يقول : هذا حديث منكر. ولم أقف على المعنى الذي لأجله أنكره. وكان ابنه عبد الله يزعم أنه كان ينكر أن يكون ذلك من حديث الزهري . والله أعلم. وفي كل هذه الروايات ذكر الشيخ الكبير. فإن كان يتبع أبا بكر في الرهبان فليتبعه أيضاً في الكبير. وحديث دُريد بن الصمة يشبه أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما لم ينكر قتله لما كان فيه من رأي الحرب وتدبير القتال. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم معنى ما روي عن أبي بكر وأسانيده غير قوية. قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه : وقد روى أصحابنا عن أبي الزناد عن المرقع عن رباح أخي حنظلة أن النبي 152 أ صلى الله عليه وسلم بعث إلى خالد أن لا يقتل عسيفاً.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

5417 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا الحسن بن علي بن زياد حدثنا سعيد بن منصور حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن المخزومي عن أبي الزنادفذكر في حديث أتم منه وقال لرجل : الحق خالد بن الوليد فلا يقتلن ذرية ولا عسيفاً.

أَبِي الزِّنَادِ، ← مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، ← سعيد بن منصور ← الحسن بن علي بن زياد ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5418 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا عمر بن المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع أخي حنظلة الكاتب قال : سمعت أبي يحدث عن جدي رباح بن الربيعقال (7/29)كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فرأى ناساً مجتمعين على شيء فقال : على ما اجتمع هؤلاء ؟. فقالوا : على امرأة مقتولة . فقال : ما كانت هذه لتقاتل. وخالد بن الوليد في المقدمة. قال : فبعث رجلاً فقال : قل لخالد لا تقتلن ذرية ولا عسيفاً. رواه أبو داود . في كتاب السنن عن أبي الوليد إلا أنه قال : لا تقتلن امرأة ولا عسيفاً. وهذا إسناد لا بأس به إلا أن الشافعي قال : لست أعرف مرقع هذا. ومرقع هو : ابن صيفي بن رباح بن ربيع ويقال : رياح. قال البخاري : رياح أصح. روي عنه هذا الحديث موسى بن عقبة وأبو الزناد وابنه عمر ، وأقام إسناده عن أبي الزناد ابنه والمغيرة بن عبد الرحمن. ورواه الثوري عن أبي الزناد عن مرقع عن حنظلة الكاتب. قال البخاري : وهو وهم. قال الشافعي : وقد روى عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن رجل عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل العسفاء والوصفاء. وهذا كالذي ذكرناه قبله من المجهول.(7/30)@قال أحمد : وهكذا رواه حماد بن سلمة وحماد بن زيد ووهيب بن خالد عن أيوب السختياني عن رجل عن أبيه. وهو مجهول كما قال الشافعي : وروى إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تقتلوا الوالدان ولا أصحاب الصوامع. وإبراهيم 152 ب بن إسماعيل غير محتج به. وأخرج أبو داود في كتاب السنن حديث حسن بن صالح عن خالد بن الفِزْر قال حدثني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تقتلوا شيخاً فانياً ولا طفلاً ولا صغيراً ولا امرأة.

جدي رباح بن الربيع ← أَبِي ← عمر بن المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع أخي حنظلة الكاتب ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5419 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا حسن بن صالح عن خالد - يعني ابن الفِزْر البصري - قال حدثني أنس بن مالكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : انطلقوا بسم الله وبالله وعلى سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا أعداء الله في سبيل الله لا تقتلن شيخاً فانياً ولا طفلاً صغيراً ولا امرأة ولا تغلوا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا {إن الله يحب المحسنين}. وأخرج أبو داود في مقابلته حديث حجاج بن أرطاة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (7/31)اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← خَالِدٍ يَعْنِي ابْنَ الْفِزْرِ الْبَصْرِيَّ ← حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ