Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5311 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري عن أبيهقال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر أيكفّر الله عني خطاياي ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم. فلما ولى الرجل ناداه أو أمر به فنودي فقال : كيف قلت.(6/502)قال : فأعاد عليه القول . فقال : نعم إلا الدَّين كذلك قال لي جبريل عليه السلام. أخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى بن سعيد.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أَبُو جَعْفَرٍ ← أَبُو النَّضْرِ ← أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ

5312 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا الطحاوي حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن عجلان عن محمد بن قيس عن عبد الله بن أبي قتادةأن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أرأيت إن ضربت بسيفي هذا في سبيل الله صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر يكفر الله عني خطاياي ؟ فقال : نعم. قال : فلما أدبر قال : تعال هذا جبريل يقول إلا أن يكون عليك دين. رواه مسلم عن سعيد بن منصور. قال الشافعي في رواية الربيع : فإذا كان يحجبه مع الشهادة عن الجنة الدين فبين أن لا يجوز له الجهاد وعليه دين إلا أن يأذن له أهل الدين. ثم ساق الكلام إلى أن قال : وعليه أن لا يجاهد إلا بإذن أبويه إذا كانا على دينه. قال أحمد : روينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن عمرو أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال له : أحي والداك ؟ (6/503)قال : نعم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففيهما فجاهد.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← الطَّحَاوِيُّ: ← شَافِعٌ ← أَبُو إِسْحَاقَ

5313 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو داود ويعقوب بن إسحاق قالا : حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمروأن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد . فذكره. أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة. وروينا في حديث عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو في هذا الحديث قال : وتركت أبويّ يبكيان فقال : إرجع فأضحكهما كما أبكيتهما. وفي رواية أبي سعيد الخدري قال ؛ أذنا لك. قال : لا . قال : فارجع فاستأذنهما.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ ← أبو داود ويعقوب بن إسحاق ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5314 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: فإذا كانا على غير دينه فإنما يجاهد أهل دينهما فلا طاعة لهما في ترك الجهاد. ثم ساق الكلام إلى أن قال (6/504)قد جاهد ابن عتبة بن ربيعة مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبوه يجاهد النبي صلى الله عليه وسلم ولست أشك في كراهية أبيه لجهاده مع النبي صلى الله عليه وسلم. وجاهد عبد الله بن عبد الله بن أبي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبوه يتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم بأُحد ويخذل عنه من أطاعه مع غيرهم مما لا أشك - إن شاء الله - في كراهيتهم لجهاد أبنائهم مع النبي صلى الله عليه وسلم.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5315 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: ولا يجوز له أن يغزو بجعل من مال رجل وإن غزا به فعليه أن يرجع ويرد الجعل وإنما أجزت له هذا من السلطان لأنه يغزو بشيء من حقه. قال أحمد : وهذا لأنه إذا حضر الوقعة صار جهاده عن نفسه فلا يجوز له أن يأخذ عن غيره عنه عوضاً. وقد روينا عن ابن عمر أنه سُئل عن الجعائل ؟ قال : لم أكن لأرتشي إلا ما رشاني الله. وأما حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : للغازي أجره وللجاعل أجره. وأجر الغازي فإنما أراد - والله أعلم - إن جهز غازياً من غير أن يشترط عليه أن يغزو بما أعطاه . وهو نظير ما روينا عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم : من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه من أهله بخير فقد غزا.(6/505)

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5316 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعيوليس للإمام أن يجهز بالغزى فإن جهزهم فقد أساء. ويجوز لكهلهم خلافه والرجوع. وبسط الكلام فيه. واحتج في القديم في رواية عبد الرحمن البغدادي عنه ونقلناه في كتاب القسم لحديث إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك : أن قوماً من الأنصار كلموا عمر في أناس منهم وأخبروه بما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعقاب السرية. وهذا الحديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد قال أخبرنا ابن شهاب عن عبد الله بن كعب بن مالك : أن جيشاً من الأنصار كانوا بأرض فارس معهم أميرهم وكان عمر يعقب الجيوش في كل عام فشغل عنهم عمر فلما مر الأجل قَفَل أهل ذلك الثغر فاشتد عليه وأوعدهم وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : يا عمر إنك غفلت عنا وتركت فينا الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من أعقاب الغزية بعضاً.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5317 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل. فذكره. وذكر الشافعي أيضاً : حديث ابن عليه عن الجريري عن أبى نضرة عن أبي فراس قال : لا تجمروا المسلمين فتفتنوهم.

مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5318 - أخبرناه علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق (6/506)حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا سعيد الجريري . فذكره. قال الشافعي: فالتجمير عندنا : جور وفساد وفتنة على الرعية والذي عليه أعقاب المسلمين في كل ستة أشهر وكذلك الأئمة كانت تفعل. قال أحمد : قد روينا عن عمر بن الخطاب أنه قال لحفصة كم أكثر ما تصبر المرأة عن زوجها ؟ فقالت : ستة أشهر وأربعة. فقال عمر : لا أحبس الجيش أكثر من هذا.

الشَّافِعِیِّ، ← سعيد الجريري فذكره. ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ

5319 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن جعفر عن أبيه عن يزيد بن هرمز: أن نجدة كتب إلى ابن عباس : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء ؟ وهل كان يضرب لهن بسهم ؟ فقال : قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء فيداوين الجرحى ولم يكن يضرب لهن بسهم ولكن يحذين من الغنيمة. قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد : ومحفوظ أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القتال العبيد والصبيان وأحذاهم من الغنيمة. قال أحمد : روينا في حديث إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن يزيد بن هرمز في هذا (6/507)الحديث ذكر العبد والمرأة. وذكر أبو يوسف عن إسماعيل بن أمية في هذا الحديث في اليتيم متى يخرج من اليتم ومتى يضرب له بسهم ؟ فقال : إذا احتلم.

يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5320 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم فغزا مكة بعض من يعرف نفاقه فانخذل عنه يوم أحد بثلثمِئَة ثم شهد معه يوم الخندق فتكلموا بما حكى الله من قولهم {ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا}. ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكى الله من قولهم {لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل}. وغير ذلك مما حكى الله عز وجل من نفاقهم. ثم غزا غزوة تبوك فشهدها معه منهم قوم نفروا ليلة العقبة فوقاه الله شرهم وتخلف آخرون منهم فيمن بحضرته ثم أنزل الله عز وجل عليه غزاة تبوك أو منصرفه منها من أخبارهم فقال {ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم} قرأ إلى قوله {ويتولوا وهم فرحون}. فأظهر الله لرسوله صلى الله عليه وسلم أسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم أن يفتنوا من معه بالكذب والإرجاف والتخذيل لهم فأخبر أنه كره انبعاثهم إذ كانوا على هذه النية.(6/508)فكان فيها ما دل على أن الله جل ثناؤه أمر أن يمنع من عرف بما عرفوا به من أن يغزوا مع المسلمين لأنه ضرر عليهم ثم زاد في تأكيد بيان ذلك بقوله {فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله}. قرأ إلى قوله : {فاقعدوا مع الخالفين}. ثم بسط الكلام في ذلك إلى أن قال : ولما نزل هذا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ليخرج بهم أبداً وإذ حرم الله أن يخرج بهم فلا يسهم لهم لو شهدوا القتال ولا رضخ ولا شيء. ثم ساق الكلام إلى أن قال : ومن كان من المشركين على خلاف هذه الصفة فكانت فيه صفة منفعة للمسلمين فلا بأس أن يغزى به. قال أحمد : قد روى مالك بن أنس عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما أدركه قال : يا رسول الله جئت لأتبعك وأصب معك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تؤمن بالله ورسوله. قال : لا . قال : فارجع فلن أستعين بمشرك. ثم مضى حتى إذا كانت الشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة فقال له (6/509)0 @النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة قال : لا . قال : فارجع فلن أستعين بمشرك. قالت : فرجع ثم أدركه بالبيداء فقال له كما قال أول مرة : تؤمن بالله ورسوله. قال : نعم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فانطلق.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5321 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا ابن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني مالك بن أنس. فذكره. وقد أخرجه مسلم من حديث ابن وهب وغيره عن مالك.

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5322 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: الذي روى مالك كما روى. رد رسول الله صلى الله عليه وسلم مشركاً أو مشركين في غزاة بدر وأبى أن يستعين إلا بمسلم ثم استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بدر بسنين في غزوة خيبر بعدد يهود من بني قينقاع كانوا أشداء واستعان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك. فالرد على الأول أن كان بإن له الخيار فليس واحد من الحديثين مخالفاً للآخر. وأن كان رده لأنه لم ير أن يستعين بمشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بمشركين. قال الشافعي : ولعله رده رجاء إسلامه وذلك واسع للإمام له أن يرد المشرك ويأذن له.(6/510)1 @وبسط الكلام فيه.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ