Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5299 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوسقال : كان الرجل يؤخذ بذنب غيره حتى جاء إبراهيم فقال الله عز وجل (6/489){وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى}. قال الشافعي : والذي سمعت - والله أعلم - في قول الله عز وجل {ألا تزر وازرة وزر أخرى}. أن لا يؤخذ أحد بذنب غيره في بدنه لأن الله جزى العباد على أعمال أنفسهم وعاقبهم وكذلك أموالهم لا يجني أحد على أحد في مال إلا حيث خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن جناية الخطأ من الحر على الآدميين على عاقلته. وبسط الكلام في شرحه. وبالله التوفيق.(6/490)بسم الله الرحمن الرحيم

عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وبإسناده

5300 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه اللهقال : قال الله جل ثناؤه {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}. قال الشافعي : خلق الله الخلق لعبادته. قال أحمد : يعني خلق من يعبده لعبادته. وروي معنى ذلك عن سعيد بن المسيب. قال الشافعي : ثم أبان جل ثناؤه أن خيرته من خلقه أنبياؤه فقال {كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين}. ثم ساق الكلام إلى أن قال : ثم اصطفى محمداً صلى الله عليه وسلم من خير آل إبراهيم وأنزل كتبه قبل إنزاله الفرقان على (6/491)محمد صلى الله عليه وسلم بصفة فضيلته وفضيلة من تبعه فقال {محمد رسول الله والذين معه} إلى قوله : {ذَلِكَ مَثَلُهمُ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْئَهُ فَأذَرَهُ} الآية. وقال لأمته {كنتم خير أمة أخرجت للناس} الآية. ثم أخبر جل ثناؤه أنه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال {يَآ أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيْنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَآءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَدِيرٍ فَقَدْ جَآءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ}. وقال : {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم} الآية. وكان في ذلك ما دل على أنه بعثه إلى خلقه لأنهم كانوا أهل كتاب وأميين وأنه فتح به رحمته وختم به نبتوه فقال {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين}. وقضى أن يظهر دينه على الأديان فقال : {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله}. الآية.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

5301 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله.(6/492)لما بعث الله نبيّه صلى الله عليه وسلم أنزل عليه فرائضه كما شاء {لاَ مَعَقَّبِ لِحُكْمِهِ}. ويقال - والله أعلم - أن أول ما أنزل الله عليه من كتابه : {اقرأ باسم ربك الذي خلق}. ثم أنزل عليه بعدها لم يؤمر فيه بأن يدعو إليه المشركين فمرت لذلك مدة ثم يقال أتاه جبريل عليه السلام عن الله بأن يعلمهم نزول الوحي إليه ويدعوهم إلى الإيمان به فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب يُتُثَاول فنزل عليه {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أٌُ نْزِلَ إِلَيكْ من رَّبَّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتُهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِن النَّاس}. فقال : يعصمك من قتلهم أن يقتلوك حتى تبلغ ما أنزل إليك فبلغ ما أُمر به فاستهزأ به قوم فنزل عليه {فَاًْصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عنِ الْمُشْرِكينَ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِءينَ}. وأعلمه من أعلمه منهم أنه لا يؤمن بالله فقال : {وقالوا لن نؤمن لك}. وأنزل الله فيما ثبته به إذ ضاق من أذاهم. {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}. فعرض عليه إبلاغهم وعبادته ولم يفرض عليه قتالهم وأبان ذلك في غير آية من كتابه ولم يأمره بعزلتهم وأنزل عليه {قل يا أيها الكافرون}.(6/493)وذكر سائر الآيات التي وردت في ذلك قال : وأمرهم أن لا يسبوا أندادهم وذكر الآية قال : ثم أنزل بعد هذا في الحال التي فرض فيها غزلة المشركين فقال {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم} الآية. وقال لمن تبعه {فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره}.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5302 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: وكان المسلمون مستضعفين بمكة زماناً لم يأذن لهم فيه بالهجرة منها ثم أذن الله لهم بالهجرة وجعل لهم مخرجاً فقال نزلت {ومن يتق الله يجعل له مخرجا}. فأعلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قد جعل الله لهم مخرجاً وقال {ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة}. وأمرهم ببلاد الحبشة فهاجرت إليها منهم طائفة ثم دخل أهل المدينة الإسلام فأمر طائفة فهاجرت إليهم غير محرم على من بقي ترك الهجرة إليهم وذكر الله أهل الهجرة فتلى الشافعي فيهم آيات قال : ثم أذن الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالهجرة فهاجر إلى المدينة.(6/494)

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5303 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عبد الله بن عمر أو عبيد الله بن عمر - الشك من الربيع - عن نافع عن ابن عمرقال : عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أُحد وأنا ابن أربع عشرة فردني وعرضت عليه عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني. قد رواه في مواضع عن الشافعي عن سفيان عن عبيد الله بن عمر لم يشك فيه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَوْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، الشَّكُّ مِنَ الرَّبِيعِ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

nan5304 - وأخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبيد الله بن عمر فذكره بإسناده نحوه.

5305 - قال : وحدثنا الشافعي أخبرنا يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمرعن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. والحديث مخرج في الصحيحين من حديث عبيد الله. قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد : وأجازه إذ بلغ أن تجب عليه الفرائض ورده إذ لم يبلغها وفعل ذلك معه ببضعه عشر رجلاً منهم زيد بن ثابت ورافع بن خديج وغيرهم. قال أحمد : وروينا عن زيد بن حارثة الأنصاري أنه قال : استصغر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناساً يوم أحد منهم : زيد بن جارية - يعني نفسه - (6/498)والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وأبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمر. قال الشافعي : وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم القتال : عبيد ونساء وغير بالغين فرضخ لهم ولم يُسهم فدل على أن لا فرض للجهاد عليهم.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، ← الشَّافِعِیِّ،

5306 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا حاتم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن يزيد بن هرمزأن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن خلال ؟ فقال ابن عباس : إن ناساً يقولون إن ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا أني أخاف أن أكتم علماً لما كتبت إليه فكتب نجدة إليه : أما بعد : فأخبرني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء ؟ وهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب لهن بسهم ؟ وهل كان يقتل الصبيان ؟ ومتى ينقضي يتم اليتيم ؟ وعن الخمس لمن هو ؟ فكتب إليه ابن عباس : إنك كتبت تسألني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء ؟ وقد كان يغزو بهن يداوين المرضى يُحذين من الغنيمة. وأما السهم فلم يضرب لهن بسهم. وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتل الولدان فلا تقتلهم إلا أن تكون تعلم منهم ما علم الخضر من الصبي الذي قتل فتميز المؤمن من الكافر فتقتل الكافر وتدع المؤمن. وكتبت متى ينقضي يتم اليتيم ؟ ولعمري إن الرجل لتنبت لحيته وإنه لضعيف (6/499)الأخذ ، ضعيف الإعطاء فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليُتم. وكتبت تسألني عن الخمس ؟ وإنا كنا نقول هو لنا فأبى ذلك علينا قومنا فصبرنا عليه. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن حاتم بن إسماعيل. وفي حديث قيس بن سعد عن يزيد بن هرمز عن ابن عباس في هذه القصة : وأما النساء والعبيد : فلم يكن لهم سهم معلوم إذا حضروا الناس ولكن يحذون من غنائم القوم. قال الشافعي في كتاب حرملة : اخبرنا سفيان أخبرنا عمرو بن دينار أخبرني سلمة - رجل من ولد أم سلمة - قال : قالت أم سلمة : يا رسول الله لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء فأنزل الله عز وجل {فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى}.

يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَاتِمٌ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5307 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور النضروي أخبرنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيانفذكره . وزاد قال : قالت الأنصار هي أول ظعينة قدمت علينا.

سُفْيَانَ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

5308 - وبهذا الإسناد قال حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قالت سلمة: تغزوا الرجال ولا نغزوا وإنما لنا نصف الميراث فنزلت {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} إلى آخر الآية ونزلت {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} إلى آخر الآية.(6/500)وذكر الشافعي عقيب الحديث الأول عن سفيان في حرمة نساء المجاهدين ما

سلمة ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانَ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

5309 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا علي بن المديني حدثنا سفيان حدثنا قعنب التميمي - وكان ثقة خياراً - عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حرمة نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كأمهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلاً من المجاهدين في أهله إلا نصب له يوم القيامة فيقال له يا فلان هذا فلان ابن فلان خانك فخذ من حسناته ما شئت ثم التفت إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما ظنكم. رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور عن سفيان.

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← قَعْنَبٌ التَّمِيمِيُّ، وَكَانَ ثِقَةً خِيَارًا، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

nan5310 - أخبرناه أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرنا الفضل بن الخباب حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء فذكره. رواه البخاري عن أبي الوليد