Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5262 - وبإسناده قال قال الشافعي عن رجل عن شعبة عن الأعمش عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله: ِأنه وجد إمرأة مع رجل في لحافها على فراشها فضربه خمسين فذهبوا فشكوا ذلك إلى عمر رضي الله عنه فقال : لم فعلت ذلك ؟ قال : لأني أرى ذلك. قال : وأنا أرى ذلك. قال الشافعي رحمه الله. وأصحابنا يذهبون إلى أنه يبلغ بالتعزيز هذا وأكثر منه إلى ما دون الثمانين بقدر الذنوب وهم لا يقولون لا يبلغ بالتعزيز في شيء أربعين فيخالفون ما رووا عن عمر ، وابن مسعود. قال أحمد : وبهذا الذي حكاه عنهم أجاب في موضع آخر قال في رواية المزني : وقد روى مسعر بن كدام حديثاً منقطعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من بلغ حداً في غير حد فهو من المعتدين.(6/469)قال أحمد : وهذا فيما رواه أبو داود الحفري عن مسعر عن الوليد عن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. وروى من وجه آخر عن مسعر عن خاله الوليد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروينا عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب : أن لا يبلغ في التعزيز أدنى الحدود أربعين سوطاً. وأحسن ما يصار إليه في هذا ما ثبت عن بكير بن الأشج قال : كنا جلوساً مع سليمان بن يسار فجاءه عبد الرحمن بن جابر فكلمه ثم انصرف فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر عن أبيه عن أبي بردة بن نيار الأنصاري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← رَجُلٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← وبإسناده

5263 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال حدثنا أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي بمصر قال حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد اللهفذكره. رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان. ورواه مسلم عن أحمد بن عيسى عن ابن وهب.(6/470)وهذا حديث ثابت أقام إسناده عمرو بن الحارث فلا يضره تقصير من قصر به.

بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الجُعْفِيُّ، ← أَبُو سَعِيدٍ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5264 - أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى وأحمد بن الحسن القاضي ومحمد بن موسى بن الفضل قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي إدريس عن عبادة بن الصامتقال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال : بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً. وقرأ عليهم الآية وقال : فمن وفي منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئاً فستره الله عليه فهو إلى الله إن شاء غفر له وإن شاء عذبه. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان. قال الشافعي في روايتنا عن محمد بن موسى : لم أسمع في الحدود حديثاً أبين من هذا. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : وما يدريك لعل الحدود نزلت كفارة للذنوب. وهو يشبه هذا وهو أبين منه وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث معروف عندنا وهو غير متصل الإسناد فيما أعرفه وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (6/471)من أصاب منكم من هذه القاذورة شيئاً فليستتر بستر الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله. قال الشافعي : وروي أن أبا بكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً أصاب حداً بالإستتار وأن عمر أمر به. وهذا حديث صحيح عنهما. ونحن نحب لمن أصاب الحد أن يستتر وأن يتقي الله ولا يعود لمعصية الله فإن الله يقبل التوبة عن عبادة. قال أحمد : حديث زيد بن أسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بالاستتار قد مضى في أول الكتاب. وروي معنى هذا اللفظ في حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم موصولاً. وحديث أبي بكر وعمر في الاستتار في باب الاعتراف بالزنى. وروينا في الستر على أهل الحدود حديث نعيم بن هزال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا هزال لو سترته بثوبك كان خيراً لك مما صنعت. وعن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها.(6/472)وروينا عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ← يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى

5265 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تجافوا لذوي الهيئات عثراتهم. قال الشافعي : سمعت من أهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول : يتجافى للرجل ذي الهيئة عن عثرته ما لم يكن حداً. أزاد أبو عبد الله وأبو سعيد في روايتهما قال الشافعي : وذوو الهيئات الذين يقالون عثراتهم الذين ليسوا يعرفون الشر فيزلّ أحدهم الزلة. قال أحمد : قد رواه عبد الملك بن زيد عن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا حداً من حدود الله.(6/473)

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا، ← أَبُو بَكْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

5266 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا ابن عبد الحكم حدثنا ابن أبي فديك قال حدثني عبد الملك بن زيدفذكره. هكذا رواه جماعة عن ابن أبي فديك. ورواه جماعة دون ذكر أبيه فيه. وكذلك أبو بكر بن نافع عن محمد عن عمرة. قال أحمد : وإنما أراد بهذا والله أعلم الأئمة يقيلون ذوي الهيئات عثراتهم ما لم يكن حداً فإذا كان حداً وبلغ الإمام فلا يدعه ولا ينبغي لأحد أن يشفع فيه.

عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ زَيْدٍ ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5267 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة: أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا : من يكلم فيها قالوا : ومن يجترىء إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا أسامة أتشفع في حد من حدود الله عز وجل ؟ ثم قام فاختطب فقال : إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها.(6/474)أخرجاه في الصحيح من حديث الليث. وأشار إليه الشافعي فيما مضى.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5268 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن بشير بن ذعلوق عن خليد العوزيأن رجلاً أقر عند علي - أظنه بحد - فجهد عليه أن يخبره ما هو فأبى فقال : أضربوه حتى ينهاكم. قال الشافعي : وهم يخالفون هذا أورده في إلزام العراقيين في خلاف علي. ولعله أقر بحد هو حق لآدمي. وقد روينا في الحديث الثابت عن أنس : أن رجلاً قال يا رسول الله إني قد أصبت حداً فأقم عليّ كتاب الله . قال. أليس قد صليت معنا ؟ قال : نعم . قال ؟ فإن الله قد غفر لك ذنبك.

خليد العوزي ← بشير بن ذعلوق ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5269 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في المرتدين: على المسلمين أن يبدأوا بجهادهم وما أصاب أهل الردة للمسلمين فالحكم عليهم كالحكم على المسلمين لا يختلف في العقل والقود وضمان ما يصيبون فإن قيل : فما صنع أبو بكر رضي الله عنه في أهل الردة ؟ قيل : قال لقوم جاءوه تائبين : تدون قتلانا ولا ندري قتلاكم . فقال عمر (6/475)لا نأخذ لقتلانا دية. قال الشافعي : وإذا ضمنوا الدية في قتل غير متعمدين كان عليهم القصاص في قتلهم متعمدين. وقال في موضع آخر : في قول عمر لا نأخذ لقتلانا دية : قد يجب الشيء للرجل فيدعه طلب الثواب ولم يرو عنهما أن أحداً طلب وأقام بينه على القاتل بعينه فلم يعط حقه فلا يدع ما ثبت من أصل القصاص بلعل قال : وقد قيل : لا يقص منهم ولا يتبعوا بشيء إلا أخذ ما كان قائماً في أيديهم. ومن قال بهذا احتج بترك عمر إياهم. 5270 أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي : قد ارتد طليحة فقتل ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن ثم أسلم فلم يقد بواحد منهما ولم يؤخذ منه عقل لواحد منهما. قال أحمد : حديث أبي بكر وعمر ، وقولهما حين جاءه وفد بُزاخة. قد رويناه في حديث قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب. وحديث طليحة وصاحبيه قد رويناه عن الزهري وذكره الواقدي بإسناده.

الشافعي في المرتدين ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

5271 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن(6/476)عمرو بن نفيلأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قتل دون ماله فهو شهيد.

سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، ← طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ2 اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

5272 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عن عمرو بن شعيب عن أبيه أو بعض أهله عن عبد الله بن عمروأن معاوية أو بعض الولاة بعث إلى الوهط ليقبضه فلبس ابن عمرو سلاحه وجمع من أطاعه وجلس على بابه فقيل أتقاتل ؟ قال : وما يمنعني أن أقاتل وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قتل دون ماله فهو شهيد.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ، أَوْ بَعْضِ أَهْلِهِ، ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وبإسناده

5273 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن الحكم حدثنا محمد بن أبي السري حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمروعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قتل دون ماله فهو شهيد. قال أحمد والحديث ثابت من جهة سليمان الأحول عن ثابت مولى عمر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن جهة عكرمة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروينا في حديث سعيد بن زيد من قتل دون أهله أو دون دمه أو دون دينه فهو شهيد.(6/477)1105 ما يسقط القصاص من العمد

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5274 - أخبرنا أبو عبد لله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج - قال الربيع أظنه عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن يعلى بن أميةقال : غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة قال : وكان يعلى يقول : وكانت تلك الغزوة أوثق عملي في نفسي قال عطاء قال صفوان قال يعلى : كان لي أجير فقاتل إنساناً فعض أحدهما يد الآخر فانتزع المعضوض يده من في العاض فذهبت إحدى ثنيتيه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأهدر ثنيته. قال عطاء : وحسبت أنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أيدع يده في فيك فتقضمها كأنها في فيّ فحل يقضهما. قال عطاء : وقد أخبرني صفوان أيهما عض فنسيته. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن ابن جريج.

يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ← عَطَاءٌ ← الرَّبِيعُ، أَظُنُّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُّسْلِمٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أبو عبد لله وأبو بكر وأبو زكريا